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1. （2021·广东普通高中高一下学期教学质量联合测评·16）国际联盟盟约规定，国联大会或行政院之决议需出席会议之会员国全体同意，即“全体一致”原则；联合国安理会则实行“大国一致”原则，即安理会常任理事国拥有否决权，大国间的一致应成为采取行动的必要条件。这表明联合国（　　）
2. 有学者指出“如果不是旧制度最后三四十年那些家喻户晓的激进思想的传播，这场革命以及其引发的战争不会如此激烈而残酷……最终影响并改造了整个欧洲”，这场革命指的是（　　）
3. （2009·海南单科·15）从19世纪中叶开始，欧洲女权主义者提出了改革妇女服装的倡议，设计并试穿了短裙和女式长裤，但受到舆论责难。到第一次世界大战期问，大量妇女加入劳动大军，妇女裤装和短裙开始流行。这说明（　　）
4. (2019·清华大学11月高三学生标准学术能力诊断性测试·30)1903年梁启超到美国转了一圈，发现先前推崇的美国政治不过是纸面上的概念和主观想象，真实的美国政治则令他大失所望；1950年钱穆在《论中国传统政治》中批评某些近代中国学者，常把西洋现成名词硬装进中国，并不是实事求是；这反映了近代仁人志士
5. (2018·湖北武汉二月调研·41)阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 16世纪以后，以传教士为主的来华欧洲人士，大量向西方介绍中国文化，研究中国古典经籍，不仅开创西方汉学先河，而且对欧洲近代文化发展产生重要影响。耶稣教士定期向教会汇报中国情况的书信，是当时介绍中国思想文化最主要的材料。不少传教士把中国经典古籍翻译介绍到西方，解说中国传统文化，推动了欧美的汉学研究。例如殷铎泽译《中庸》《大学》《论语》，柏应理作《西文四书直解》，卫方济译《四书》《孝经》《幼学》……。 ——摘自李庆新《海上丝绸之路》材料二 (鸦片战争以后)20世纪以前来京的传教士，大多坚信西方文化绝对优于东方文化，中国文化落后低下，应予取代，只有基督教才能救中国……为了争取更多的信教徒，传教士在中国开办学校，但在教会学校里同样弥漫着浓烈的西方文化优越的气氛。 ——摘自左芙蓉《北京对外文化交流史》材料三 20世纪初，清末新政、辛亥革命成功、清政府垮台等重大变革，给中国带来了新的气象，西方人又开始重新审视中国。汤普森的《北洋之始》正是这样一部著作，本书作者作为一名外国传教士，他在描述中国特别是中国文化时始终是持一种肯定的态度，与19世纪西方人往往带有歧视意昧和疑难色调的记述不同。可以说在新世纪，作者的这部著作让西方人重新认识觉醒中的中国，发挥了积极作用。 ——摘自牛红菊《<北洋之始>探究——外国传教士眼中的中国文化》 (1)据材料一、二，指出欧洲来华传教士对中国文化态度发生的变化，结合所学知识分析其原因。(14分) (2)据材料一、三，概括欧洲来华传教士对中国文化认识的相似之处，结合所学知识谈谈你的看法。(11分)

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