（2009.广东文基.31）从交通运输的角度看，代表第一次工业革命的成果是-历史老师定哥

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[单选题]（2009.广东文基.31）从交通运输的角度看，代表第一次工业革命的成果是

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1. （2017·新课标全国Ⅰ卷高考·32）在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（　　）
2. （2024·高考真题（全国新课标卷）·13）阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一在同一块耕地上连续耕作，重视水利灌溉、粪肥使用及田间管理，是我国古代农业生产发展的重要特征。先秦出现的连作制在两汉发展成熟。魏晋南北朝时期冬小麦种植的推广，为豆类作物与大、小麦的轮作提供了条件，麦类作物收获量为播种量的44～200倍，唐代北方麦豆两熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技术推广与提升，普遍实行稻麦轮作，同时圩田、梯田等大量出现。明清随着美洲作物的传入、双季稻的推广，轮作物种更为丰富，山地、丘陵等得到进一步利用。传统农业的不断发展，为中华文明生生不息提供了经济支撑。——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》等材料二罗马帝国时期，农业中普遍采用轮作制。4世纪后，法兰克人从罗马人那里掌握了二圃耕作方式，轮流耕种全年耕地的1/2。10世纪起，重犁的采用以及长达300年的大垦荒运动，扩大了耕地面积。三圃制流渐流行，耕地依自然条件划分为三大块，分别进行春播（大麦、燕麦等）秋收、秋播（小麦、黑麦等）夏收和休耕。耕地收割完毕和休耕的土地成为“敞地”，作为公用牧场。13世纪，豆科植场加入轮种，谷物收获量为播种量的3～4倍。14、15世纪，粗放农业开始向集约农业过渡，农业与畜牧业进一步结合，葡萄、啤酒花等经济作物种植面积大增，近代西欧农业的许多特征逐渐形成。——摘编白马克垚《西欧封建经济形态研究》等（1）根据材料，概括中国与西欧古代农业在土地利用方式上的主要差异。（13分）（2）根据材料并结合所学知识，分别说明中国和西欧古代农业对文明发展的影响。（12分）
3. 习近平总书记在纪念孙中山诞辰150周年大会的讲话中说：“孙中山先生的伟大，不仅仅在于他领导了辛亥革命，而且在于他为了实现革命理想，与时俱进完善自己的革命理念和斗争方略。”下列表述能体现孙中山先生“与时俱进”的精神有
4. 18．【我们如何认识中国历史—历史认识论的开放探讨】（15分）材料一钱穆在《国史大纲》开篇写道：“凡信中国为一独立之民族者，必对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种浅薄之虚无主义。”他强调认识中国历史须立足中国自身的文化传统，反对以西方历史演进模式裁剪中国经验。——摘编自钱穆《国史大纲·引论》材料二内藤湖南（1866—1934）在《概括的唐宋时代观》中提出“唐宋变革论”，认为唐宋之际是中国从“中世”向“近世”的转折。但亦有学者指出，内藤的“近世”概念源于日本近代化经验，其对中国历史的解读可能带有特定的时代与文化印记。——摘编自（日）内藤湖南《概括的唐宋时代观》材料三黄宗智在《长江三角洲小农家庭与乡村发展》中提出“内卷化”（involution）概念，认为明清以来中国农业的精耕细作虽带来单位面积产量提高，但劳动边际报酬递减，并未走向西方意义上的“近代化”。他追问：“究竟是中国历史偏离了普遍路径，还是我们用以衡量中国的普遍路径本身就有问题？”——摘编自（美）黄宗智《长江三角洲小农家庭与乡村发展》材料四葛兆光在《宅兹中国—重建有关“中国”的历史论述》中提出“从周边看中国”的研究视角；许倬云在《说中国—一个不断变化的复杂共同体》中论证中国是一个在多元区域互动中形成的独特文明体系。楚国礼乐文明（以曾侯乙编钟为代表）既是地方文化的结晶，也参与了华夏文明的建构—正如苏秉琦所言：“中国文化是满天星斗式的起源。”——摘编自葛兆光《宅兹中国》，许倬云《说中国》，苏秉琦《中国文明起源新探》材料五黑格尔在《历史哲学》中曾断言：“中国历史本身没有任何历史，只是一部重复性的机械循环。”这一论断长期影响西方对中国历史的认知，也成为后来学者反思和批判的靶子。有学者认为，黑格尔的判断反映的是19世纪西方中心主义的偏见，而非中国历史的实际面貌。——摘编自（德）黑格尔《历史哲学》【情境导入】李明同学在学习唐宋历史时产生了一个困惑：将中国历史教材中宋代经济高度繁荣、商业革命的表述，与日本学者内藤湖南“唐宋之际是中国从中世向近世转折”的判断比对，他发现同一段历史似乎有不同的模样。他问老师：怎样判断哪种说法更接近真实的历史？老师的回答是：历史认识本身就是多元的——关键在于你依据怎样的证据、站在怎样的角度来理解。请你也像李明一样，围绕“我们如何认识中国历史”这一主题，从上述五则材料中提取一个你最有感触的观点（可以是某位学者的观点，也可以是你综合多位学者后形成的观点），结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）（15分）
5. 20．【多元文明的发展与交融】（12分）材料德国哲学家雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中提出“轴心时代”理论：公元前800年至公元前200年间，中国出现了孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古希腊出现了苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，波斯出现了琐罗亚斯德，犹太地区出现了以利亚、以赛亚等先知——这些伟大思想几乎同时在不同文明中出现，奠定了人类文明的精神基础。雅斯贝尔斯由此提出：人类文明的发展并非单一线性，而是多元并进的。此后两千多年间，各文明在保持自身特色的同时，通过丝绸之路等渠道不断交流互鉴。进入全球化时代，不同文明之间的交流、碰撞与融合日益密切。2023年，习近平主席提出“全球文明倡议”，倡导尊重世界文明多样性，弘扬全人类共同价值，重视文明传承和创新，加强国际人文交流合作。2026年是“全球文明倡议”提出三周年。——摘编自雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》、习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》结合材料与所学知识，围绕“文明多样性与人类共同发展”这一主题，自拟论题，写一则历史短文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。）

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