（2010.广东文综.12）在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是-历史老师定哥

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[单选题]（2010.广东文综.12）在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A宗法制

B郡县制

C君主专制

D中央集权制

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1. 18．阅读材料，回答下列问题。（14分）材料一《左传·昭公七年》记载：“天子经略，诸侯正封，古之制也。”……随着王权衰微，王廷既无能力开疆拓土，亦无能力号令诸侯，过去那种“普天之下，莫非王土”的疆域观念便不再符合历史情势，春秋列国或主动，或被动，纷纷开始关注自身疆域的拓展……就春秋时期的实际情况来看，周王很少再进行册封，列国为了安置其国内的大小贵族，维系国内的统治，出于经济方面的考虑，须开拓更多的土地。另外随着戎、狄势力的崛起，诸邦国为了安全考虑，与戎、狄进行了长期的斗争。在此过程中，特别是晋、楚、秦、齐等与异族接壤的邦国，通过不断侵迫其周围的少数族群或小族邦的土地，各自成为拥有广土众民的领土国家。——摘编自王坤鹏《春秋时期列国疆域观念的转变》材料二明代的疆域观认为明以前凡已进入统一王朝行政区划范畴的均为中国的国家疆域。朱元璋在给元朝末代皇帝书中说：“古者帝王混一止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土疆，亘古所无。”由此可见，明代疆域观中的“中国”是含括了我国历代王朝疆域范围各民族在内的国家名称；明朝承认元朝入主中原的合法性，并肯定元朝统一是多民族统一国家正统的延续；明朝代元而立，必然以“复我中国之旧疆”为平定海内和进行统一的目标。所谓“中国之旧疆”直接指称元朝建立的广大疆域，在此疆域内的少数民族地区是“中国封疆”不可分割的部分。——摘编自陆韧《明朝的国家疆域观及其明初在西南边疆的实践》（1）根据材料一，概括春秋时期列国疆域观的转变，并分析其推动因素。（6分）（2）根据材料二并结合所学，指出明代疆域观的进步之处以及明代“复我中国之旧疆”的举措。综合材料一、二，谈谈你对我国古代疆域观的认识。（8分）
2. 《尚书》记载“有夏（夏朝）多罪，天命殛（ji，杀死）之”、“商罪贯盈，天命诛之”。这反映了夏周时期
3. (2020·安徽合肥一模·6)宋代一部分士大夫提倡日用之学、治生之术，积极参与以往被士大夫讥为“堕落”行为的诸如土地兼并、商业贸易、钱财房贷等与民争利的行为。这一变化反映了
4. 1．《礼记·礼运》载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”据此可知，从“天下为公”到“天下为家”的转变（　　）
5. 13．（2022年河南省长垣市中考二模）20世纪50年代，我国正在进行抗美援朝之时，一些暗藏的反革命分子也蠢蠢欲动，煽风点火，蛊惑人心，制造事件，妄图东山再起。这反映了我国这一时期的首要任务是

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