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[单选题]
1289年，元政府在广泛种植木棉的浙东、江东、江西、湖广、福建等地设木棉提举司，每年向民间征收木棉布十万匹，使民众不堪重负。这
A
加重了区域经济的不均衡
B
妨碍了社会经济的发展
C
推动私营棉纺织业的繁荣
D
促使财政管理权限下移
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B
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（2024·吉林高考·6）1878年，左宗棠上《复陈新疆情形折》，建议在新疆广设义塾，教授汉文，使民众“略识字义”，“征收所用券票，其户民数目，汉文居中，旁行兼注回字，令户民易晓”。这一建议旨在（ ）
本题考查唐代的外交，唐代在当时处于世界领先地位，外来文化只能说是丰富了唐代的社会生活，而不是改变了，A项不能选；材料表明在唐代有外国的丝织品传入中国，并不能说明我国手工业衰落，技术落后，应该是体现了中外文化的交流与发展，所以,B、C不正确，A项材料未有体现；所以选D
（9分）“自写真”15—17世纪，伴随着中、西方社会的变化，传统绘画有了新突破。中国古代自画像称为“自写真”，最早记载于《后汉书》。宋元始有零星作品传世，但多将人物融入山水背景或群像中。明清时期，部分士人挣脱“无我”枷锁，画中人物也从背景中独立出来。画家借助像赞、题记表达自我。苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等更为个性的面部特征。绍兴人徐渭在自画像上写道，“吾年十岁手植青藤”“流光荏苒，两鬓如霜”“合作此图，寿藤亦寿吾”。江南画家唐寅、陈洪绶等也有自画像传世。西方在古希腊罗马时期出现少量自画像。15世纪以来，意大利人热衷于古典文化，并效法古罗马人定制艺术品以获得不朽荣誉，自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。画中人物脱离场景，独立呈现。丢勒、提香等人绘制了多幅自画像。丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”16、17世纪后，欧洲出现自画像收藏热潮，伦勃朗一人就创作了70余幅自画像，莱奥波尔多?德?美第奇则收藏了79幅自画像。阅读材料，提取信息，结合所学，阐释15—17世纪自画像的发展所折射出的中、西方时代特征。（9分）要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。
1952年，美国对菲律宾启动了蔬菜种子项目，次年升级为“民主种子”项目，该项目将募集或低价购买的蔬菜种子在菲律宾农村分发并给予种植指导，同时将西方观念传播给受助的菲律宾民众。美国“民主种子”项目的实施（ ）
梁启超论李鸿章李鸿章所以为一世俗儒所唾骂者以洋务，其所以为一世鄙夫所趋重者亦以洋务，吾之所以重李责李而为李惜者亦以洋务。谓李鸿章不知洋务乎？中国洋务人士，吾未见有其比也。谓李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，而吾国以洋务衰也？吾一言以断之，则李鸿章坐知有洋务，而不知有国务。是役（指甲午战争）也，李鸿章之失机者固多，即不失机，而亦必无可以幸胜之理。盖十九世纪下半纪以来，各国之战争，其胜负皆可于未战前决之，何也？世运愈进于文明，则优胜劣败之公例愈确定。实力之所在，即胜利之所在。各国并立，生存竞争，惟利是视。……李鸿章之手段，专以联某国制某国为主。……于中、日之役，则欲嗾（唆使）俄、英以制日，……卒之未尝一收其效，而往往因此之故，所失滋多。胶州、旅顺、大连、威海、广州湾、九龙之事，不得不谓此政策为之厉阶也。……要之，内治不修，则外交实无可办之理。以中国今日之国势，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，固不得不隐忍迁就于一时也。此吾所以深为李鸿章怜也。——梁启超《中国四十年来大事记（一名李鸿章）》问题：（25分）（1）梁启超为什么要以李鸿章为线索来勾勒19世纪下半叶的中国历史？（2分）（2）概述梁启超对李鸿章的评价。（8分）（3）你如何看待梁启超对李鸿章的评价？（15分）
（2022·北京高考·1）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现
有学者认为，巴黎公社工人制造了一个断裂，历史的连贯性步伐在这里戛然而止。它宣告了工人阶级可以通过自己的能力来缔造一个新的世界。这里的“断裂”是指（ ）
诗词歌赋既是历史文人墨客咏怀、记游、言志的文学表现形式，也往往蕴含着丰富的社会历史内容。下列文句，与商业经济无直接关联的是
抗战时期，“前凉”政权（两晋时期据有河西地区）受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》，表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》，赞扬前凉政权奉晋朝正朔，坚守气节。二陈对前凉政权的称许体现（ ）
(2017·北京高考·37)(38分)儿童：成长、保护与发展 材料一 孔子曰：“不学礼，无以立。” 中国古代儿童称谓简表(1)礼乐制度是维护宗法社会的重要基础。表中能够反映礼乐制度对儿童要求的称谓有哪些？简析在先秦社会礼乐制度是如何渗透到儿童成长过程中的。(10分) 材料二 大约在17、18世纪，新的儿童观念逐渐形成。卢梭认为：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的。”“儿童时代有属于它自己的独特观察、思维、感知方式。” 18世纪末，童工约占西方工人总数的1/10，平均每天工作13—14小时。1821年，法国爆发了反对雇佣童工的抗议。19世纪，英法等国先后颁布一系列法律，限定童工的最低工作年龄及工作时间，并规定儿童要接受教育。1884年，伦敦防止虐待儿童协会成立。在此前后，英法等国先后制定法律，保护儿童免受肉体及精神侵害；剥夺虐待儿童的家长的监护权。 1904年，法国设立儿童福利部。1908年，英国设立儿童法庭。1924年，第一份《儿童权利宣言》提出儿童应受特殊保护。1946年，联合国设立儿童基金组织。1989年《国际儿童公约》确认每个儿童均有生存权、受保护权、发展权和参与权。现已有196个国家签署该公约。 (2)阅读材料，概括18—19世纪儿童保护方面取得的成就，并结合所学分析其背景；概括20世纪以来儿童保护的新特点。(14分) 材料三 古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君，终于立身”“孝，德之本也，教之所由生”。 材料四 三纲之根本义，阶级(等级)制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑，明贵贱之制度者也。近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原。——陈独秀《吾人最后之觉悟》(1916年) 父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。 ——吴虞《说孝》(1920年) 材料五 未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利，国家根据未成年人身心发展特点给予特殊、优先保护，保障未成年人的合法权益不受侵犯。 父母或者其他监护人应当创造良好、和睦的家庭环境，依法履行对未成年人的监护职责和抚养义务。 ——《中华人民共和国未成年人保护法》 “孝亲尊师善待人” ——《中小学生守则》 (3)阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。(14分)
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（2020·广西梧州·5）他因创办《新青年》被誉为新文化运动的先驱，后又成为“五四运动的总司令”。“他”是（ ）
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（2023·江苏高考·3）唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知
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(2018.海南高考.5)明中后期，有人议论，“商亦无害，但学者不当自为之，或命子弟，或托亲戚皆可”，否则一家老小都没有办法养活。这一议论反映了
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（2022·辽宁高考·13）图2为11～14世纪法兰西卡佩王朝时期的王室领地示意图。图2该图中领地变化体现出法兰西（ ）
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1949年9月，周恩来在中国人民政治协商会议第一届全体会议召开前指出：“新民主主义的议事精神不在于最后的表决，主要是在于事前的协商和反复的讨论。”在其后的土地改革中，中国共产党与各利益相关者进行了反复讨论与协商，各阶层的人民畅所欲言，勇于表达自身的看法，推动了土地改革的顺利进行。这表明（ ）
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