【考点】明清君主专制制度的加强；辛亥革命；近代中国思想解放的潮流；第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融；第15课 明清经济与文化；第17课 寻求国家出路的探索和列强侵略的加剧；第18课 挽救民族危亡的斗争；第19课 辛亥革命；北魏孝文帝改革【解析】(1)第一小问目的，由材料一“自谓黄帝之后”、“拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙”得出认同中原文化，巩固自己的政治统治。第二小问过程，由材料一“拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黄帝嫡孙”得出拓跋珪自称黄帝是其祖先；由材料一“拓跋硅及继任的三位皇帝亲往或遣使至涿鹿黄帝庙祭祀”得出此后多个皇帝通过祭祀承认和延续这一祖先认同；结合孝文帝改革的内容得出孝文帝采取了一系列措施(改汉姓、迁都洛阳、定姓族等)加以强化。第三小问效果，由材料一“陛下黄帝之胤，受封北土”得出北魏统治者获得汉臣认可，通过祖先认同实现文化认同；结合孝文帝改革的影响得出客观上促进了民族融合，为结束长期分裂局面创造了有利条件。

(2)首先，分析材料信息，评述黄宗羲的思想主张，如“黄宗羲政治思想的核心是反对封建专制，提倡民主(民本)”。其次，对晚清时期黄宗羲思想的传播进行评述，由材料二“梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》节钞送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》虽不及《民约论》(又译《社会契约论》)之完备，民约之理，却已包括在内”得出晚清时期，维新、革命志士反对君主专制，宣传民主思想。黄宗羲的思想符合维新派和革命派的需要，他们一方面引入西方资产阶级政治学说，另一方面又积极发掘中国传统思想中的近代因素，作为自己政治主张的理论依据。将《明夷待访录》与卢梭《民约论》相比附，宣传“人民主权”思想，反对君主专制，赋予黄宗羲的思想以近代意义，社会上出现了对黄宗羲“记忆复兴”的现象。再次，对民国时期黄宗羲思想进行评述，由材料二民国时期梁启超的反思得出这一时期封建王朝己被推翻，共和政体建立，民主共和观念逐渐深入人心，时代的要求以及国人关注热点己发生变化，对黄宗羲政治思想的关注逐渐淡化。最后，总结分析得出：清末民初对黄宗羲的“记忆复兴”是对时代需求的回应，并表述成文。

(3)首先分析材料，从思考题的提问角度，设问内容、提问方式等归纳其特点；其次，以美国民主共和政体建立的史实为依据拟定思考题，能够体现历史思维和创新性。

【答案】(1)目的：认同中原文化；巩固自己的政治统治。过程：拓跋珪自称黄帝是其祖先；此后多个皇帝通过祭祀承认和延续这一祖先认同；孝文帝采取了一系列措施(改汉姓、迁都洛阳、定姓族等)加以强化。效果：北魏统治者获得汉臣认可，通过祖先认同实现文化认同；客观上促进了民族融合；为结束长期分裂局面创造了有利条件。

(2)答案示例：黄宗羲政治思想的核心是反对封建专制，提倡民主(民本)。晚清时期，维新、革命志士主张开启民智，反对君主专制，宣传民主思想。他们一方面引入西方资产阶级政治学说，另一方面又积极发掘中国传统思想中的近代因素，作为自己政治主张的理论依据。黄宗羲的思想符合维新派和革命派的需要，因此受到重视。他们将《明夷待访录》与卢梭《民约论》相比附，宣传“人民主权”思想，反对君主专制，从而赋予黄宗羲的思想以近代意义，社会上出现了对黄宗羲“记忆复兴”的现象。进入民国后，封建王朝己被推翻，共和政体建立，民主共和观念逐渐深入人心，时代的要求以及国人关注热点己发生变化，对黄宗羲政治思想的关注逐渐淡化。总之，清末民初对黄宗羲的“记忆复兴”是对时代需求的回应。

(3)(略)