（1）夷夏之辨（以华夏中心，华尊夷卑；华夷有别，以礼乐文化区别华夷）；以包容的态度对待周边民族。（4分）（2）变化：扬弃“夷夏之辨”，主张学习西方；宣扬国内与国外各民族平等；反对外国侵略，挽救民族危机；反帝与反封建相结合。（3点6分）原因：西方列强的侵入，民族危机的加深；近代中国社会经济发展，新的阶级登上历史舞台；近代政治运动的推动，如维新变法运动、辛亥革命、五四新文化运动等；西方近代民族观对中国的影响。（3点6分）（3）坚持民族团结与民族平等，增强民族凝聚力；坚持民族自信，弘扬优秀民族文化，反对民族虚无主义；坚持开放进取，认清自身不足，学习他人所长。（2点2分，言之成理即可）

 
（1）据材料一“西周后期，北方民族戎狄内迁，南方自称‘蛮夷’的楚国强大起来，威胁诸夏，夏民族意识高涨，于是改族称为‘华夏’，意为‘大而华丽’，以区别夷狄的‘野蛮’，‘夷夏之辨’由此出现”可知，中国传统民族观的主要观点包括以以华夏中心的“夷夏之辨”；据材料一“孔子作《春秋》以礼乐文化作为判别夷夏的最高标准”可知，以礼乐文化区别华夷不同；据材料一“孔子还主张对周边民族采取怀柔政策，他的弟子就有来自夷狄地区的子弟”可知，以包容的态度、怀柔政策对待周边民族。
（2）第一小问新变化，根据材料一“西周后期，……夏民族意识高涨，于是改族称为‘华夏’，意为‘大而华丽’，以区别夷狄的‘野蛮’，‘夷夏之辨’由此出现”、材料二“梁启超……提出：‘民族主义者……不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由’”“孙中山在《临时大总统宣言书》中将‘五族共和’‘五族平等’确立为处理国内民族关系的基本原则”“五四运动后，中国人民开始将反帝与反封建结合起来，从而赋予了近代民族主义新的内涵”可知，与传统民族观相比，中国近代民族观出现了扬弃“夷夏之辨”，主张学习西方；反对外国侵略，挽救民族危机；宣扬国内与国外各民族平等；反帝与反封建相结合等新的内涵。第二小问原因，根据材料二提到的时间、阶级派别以及政治运动，结合近代民族资本主义经济的发展可知，外部原因包括西方列强的侵入，民族危机的加深，西方近代民族观对中国的影响等；内部原因包括近代中国社会经济发展，新的阶级登上历史舞台，维新变法运动、辛亥革命、五四新文化运动等近代政治运动的推动。
（3）根据材料一、材料二中的民族观内涵的变化，结合新中国的民族制度与政策，我们应该保持的态度包括坚持民族团结与民族平等，增强民族凝聚力；坚持民族自信，弘扬优秀的民族文化，反对民族虚无主义；坚持开放进取，认清自身不足，学习他人所长等，言之有理即可。