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如表是21世纪以来北欧国家关于福利制度方面的若干政策。这表明,北欧国家( )
巴黎公社既作为历史事件而存在,又以象征符号续存。列宁广泛征引并积极化用公社符号,将巴黎公社视为革命策略和政权建设的双重范例,丰富了马克思主义关于革命和国家的学说,回答了俄国布尔什维克应采取何种革命策略以及建设什么样的社会主义国家等重大理论问题。这是因为巴黎公社( )
(2025·河北承德高三上联考·4)以下法律条文出自《唐律》。据此可知,《唐律》( )
(2025·河南信阳高三一模·15)李大钊曾说:“在经济落后的半殖民地的中国,农民占人口的百分之九十以上;在总人口中,他们占据了重要地位,农业依然是国民经济的基础。因此,当我们估计革命力量时,我们必须强调农民是重要一部分。”他督促年轻的知识分子,要以俄国民粹运动的精神到农村去解放农民,激发他们的革命能量。这反映出早期中国共产党人( )
下面是1937年南京《扶轮日报》发表的漫画“互惠的平等观”。该漫画( )
王夫之曰:“村野愚懦之民以有田为祸,以得有强豪兼并者为苟免逃亡、起死回生之计……田不尽归之强豪不止,而天下之乱且不知所极矣!”材料反映了
两汉时期,涉及朝廷往例时,常有“汉家制度”、“汉家故事”一类的提法;李唐时期,进而有“祖宗之制”、“祖宗之法”的说法。赵宋则更有“祖宗家法”一说。这种既称“家法”,又特意冠以“祖宗”二字,说明( )
(2024·广东肇庆高三二模·10)1963年至1965年,我国城市建设投资占基本建设投资的比例,由“二五”期间的2.3%上升到2.9%,超过“一五”期间的投资比例。非生产性投资比例由“二五”期间的14.6%上升到20.6%。上述变化出现的原因是
(2024·四川成都三模·1)“国之大事,在祀与戎。”公元前422年,秦灵公“作吴阳上畴(祭坛),祭黄帝;作下畴,祭炎帝”,这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国( )
五四运动前后,新文化派与东方文化派产生激烈的争论,争论的焦点是:中西方文化的性质差异是“古今之别”,还是“中外之异”,并由此产生学理(科学上的原理或法则)上的差异,前者强调文化的时代性,后者强调文化的民族性。这反映出新文化运动
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(2020·四川绵阳·35)《物种起源》打破了千百年来“上帝创造万物”的神创论,在生物科学领域掀起了一场伟大革命。这里叙述了该著作的( )
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(2015.重庆文综.12)1960年1月,英国首相麦克米伦在结束非洲之行后发表演讲:我看到了国家意识的觉醒,在过去的几个世纪里,这些国家的人们依赖着别的国家生存;十五年前这一运动风靡亚洲,今天非洲发生了同样的事情,变迁之风吹遍整个非洲大陆。这股风靡亚非的“变迁之风”推动了
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(2024·广东中考·1)如表是广东、浙江两地出土的新石器时代文物相关图片。据此推知,当时( )
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(2019·重庆高三上学期期末·33)法国作曲家克劳德·德彪西(1862—1918 年)的钢琴曲多以景物或诗画为题材,通过富有色彩效果的和声而非严谨的曲式结构,渲染出变化多端的气氛和色调。其作品
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公元前462年,雅典第四等级在公民大会中占了统治地位,为厄菲阿尔特推行民主改革创造了契机。 公元前411年, 公民大会参加者主要是重装步兵等级以上的公民,在这次会议上,民主政治被“合法地”推翻,建立起贵族寡头政治制度。这反映了古代雅典( )
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