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西周时期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青铜器上的铭文让我们看到:贵族们受到王的赏赐,然后为亡祖亡父做器祭祀,赞扬先祖的品德;最重要的是祈求先祖降福,“子子孙孙永宝用享”。由此可知,这一时期
A
王位世袭制开始确立
B
品德决定贵族地位高低
C
祖先崇拜功利性凸显
D
中央集权得到高度巩固
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C
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公元前5至前4世纪,雅典著名的教育者及演说辞作家伊索克拉底,借荷马之口对史诗中的神话进行了重新解读,进而宜扬自己的修辞学教育原则,并对诗人关于神话人物不道德的描述提出批评意见,通过歌颂诸神与英雄的美德重述神话。由此可知,他
(2023·辽宁鞍山一模·4)有学者研究,朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念,在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构,还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此,下列说法正确的是
(2024·江苏苏锡常镇四市二模·14)马克思说:“就机器使肌肉力成为多余的东西来说,机器成了一种使用没有肌肉力或身体发育不成熟而四肢比较灵活的工人的手段。因此,资本主义使用机器的第一个口号是妇女劳动和儿童劳动。”这一认识( )
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法国画家籍里科的作品《梅杜莎之筏》描绘了海船遇难沉没后,被贵族船长抛弃的船员们在木筏上挣扎求救的情景。画面在色彩运用上采取强烈的明暗对比,其人物刻画也摆脱了古罗马雕刻式的造型标准而赋予每个人以个性和不同姿态,从而表现出强烈的动感、激情和冲突。该作品
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