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(2024·浙江台州高三12月联考·7)在某次中共会议上,毛泽东主持了开幕会议,并代表中央政治局作了重要报告。毛泽东还说,“此次会议是城市工作会议,是历史的转折点。”这是对此次会议的内容和历史地位的精辟论述。此次会议
(2018·天津河北区二模·5)美国1787年宪法第一条第十款规定:“各州不得缔结任何条约、结盟或组织邦联;不得铸造货币;不得发行纸币;不得在和平时期保持军队和军舰……”这些规定体现出
(2019·重庆高三上学期期末·34)下表为 1890~1938 年部分大国的能源消耗量(单位:相当于百万吨煤)(据保罗·肯尼迪《大国的兴衰》)据此可知
17.阅读材料,完成下列要求。(14分)材料一汉代,国家建立了严密的户籍制度,“编户齐民”是赋税征收和徭役征发的基本依据。每年八月,县道官吏要“案比”(核查)户口,将各户的人口、年龄、性别、土地等信息登记在“户籍”之上。汉代的田租(土地税)三十税一,但人头税(算赋、口赋)和徭役负担较重。——摘编自《汉书·食货志》《睡虎地秦墓竹简》材料二唐前期实行均田制基础上的租庸调制,“有田则有租,有家则有调,有身则有庸”。建中元年(780年),宰相杨炎推行两税法,“户无主客,以见居为簿;人无丁中,以贫富为差”,将各种赋税合并,分夏秋两季征收,征收对象由人丁转向资产。——摘编自《旧唐书·杨炎传》材料三明代后期,赋役制度日趋繁杂。万历九年(1581年),张居正推行一条鞭法,将各种徭役与田赋合并,按亩折算,统一征收白银;清雍正年间,又实行摊丁入亩,把丁银摊入田赋,废除了人头税。下表为明清赋税制度简况。——摘编自《明史·食货志》《清史稿·食货志》(1)根据材料一并结合所学知识,概括汉代户籍制度的基本功能。(4分)(2)根据材料二,指出两税法相比租庸调制的重大变化,并结合所学知识分析这一变化的背景。(6分)(3)综合上述三则材料,说明中国古代赋税制度演变的总体趋势。(4分)
(2024·浙江宁波二模·4)有史志载:宋朝“福州长溪民,为赘婿海上人家,以渔为业。其母思而往见之,民殊不乐……少顷,民还之门,闻母语声,急藏鱼于舍后。复诳其母,且告之曰今日风恶,不获一鳞。母遂去。”这反映出当时( )
史籍中记载了很多南朝地方官吏劝课农桑、督促农事的事迹(如下表)。这表明当时
汉初,地方官吏秩过百石者皆由皇帝任命,故有所谓“命卿”之称。后来,除了皇帝外,汉代上自丞相,下至九卿,皆有拜除(拜授官职)之权。这一现象出现的原因可能是
(2018·河北石家庄二模·47)(15分)[历史——选修4:中外历史人物评说] 材料 王艮是中国历史上为数不多的出身于手工业的思想家、教育家,心学的后继者,38岁时拜王阳明为师,逐渐形成了自己的理论,创立了泰州学派。王阳明认为良知是人性的体现和成圣成德之根据,王艮在此基础上进一步拓展良知“当下具足”的本性,主张良知“现现成成”“天然自有”,将良知的实现看作是一种自然发生的过程,不需要任何人为的工夫。他将传统儒学的“天理”解释为“天然自有之理”。“天然”就是“百姓之道”“日用之道”等平民百姓日常生活的内容,。王艮的“格物”说指出应当由人民来“格”国家的过失,而“物”则是指整个社会关系的总和,强调在个人与社会的关系中,个人应该具有自我尊严,不应处于屈从,而应处于主导地位。王艮积极从事民间讲学活动,坚持“有教无类”的传统,将教育对象平民化。在教学过程中王艮注重用“简易明白”“启发诱导”的方法教育学生,通过各种不同的方法来启发学生的觉悟。 ——摘编自王强《王艮思想研究》等 (1)根据材料并结合所学知识,说明王艮思想产生的社会背景。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,概括王艮思想的特点并简要评价。(9分)
秦始皇二十八年(公元前219年)东巡郡县,至琅邪,立石刻,其中写道:“尊卑贵贱,不逾次行。好邪不容,皆务贞良。细大尽力,莫敢怠荒。远迩辟隐,专务肃庄。端直敦忠,事业有常。”材料
某学者在论文中集中论述了古埃及“动用庞大数量劳工建造金字塔”“国王是神的继承者”“埃及是治水社会”“国王的敕令就是法律”“国王是军队的最高统帅”等内容。据此可知,该学者意在强调当时的古埃及( )
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(2017·黑龙江龙东【森工·农垦】 ·14)小明小时候听妈妈给他讲过《阿里巴巴和四十大盗》、《阿拉丁和神灯》的故事。这两则故事出自( )
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《资治通鉴·唐纪》载:“每议政之际,是非蜂起,上不能决也”。同时,当时也有“事不出中书,是为乱政”的说法。这反映了三省体制( )
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近代一位外国人这样评价戊戌变法:“如果认为维新是要从顶端而不是从基础上开始的话,在这一张变法的清单上是挑剔不出什么毛病的。条条都很健全,条条都打中一个显著的弊端,并且条条都是可以付诸实施的;但是这种以上谕变法的整套结构就是一个倒置的金字塔。”他认为变法的缺陷在于
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