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有学者认为,《神曲》洗净人性而成圣的模式,是把人性当作盆栽;但在《堂吉诃德》《哈姆雷特》中,凡人甚至反英雄的形象比较普遍,人性被看作是自然树木。这反映了
A
不同区域的文化特色
B
人文主义思想深入发展
C
文学题材的不断丰富
D
文艺复兴逐渐走向衰落
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B
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表1是二战后世界科技政策范式转变分析表(部分)。造成这种变化的主要原因是( )表1
(2024·湖南邵阳二模·6)1861年到1890年,清政府任命的44个总督中,汉人占34个;巡抚117人中,汉人占104人,他们中的曾国藩、李鸿章、左宗棠、刘铭传、刘坤一、郭嵩焘等,都成为晚清政治有影响的人物。这种权力结构出现的契机是( )
战国时期,“天下”一词成为流行词汇。孟子说:“仁者无敌于天下”;墨子说:“一同天下”;庄子也说:“一心定而王天下”;韩非说:“令行禁止于天下”。这种现象反映了
19世纪七八十年代,《申报》刊登了上海大量英语夜校与培训班的招生广告。仅1873-1875年,就有15家英文学馆、书塾、公所等培训洋文(主要是英语)的机构在《申报》上刊登招生广告。这主要反映了当时( )
阅读下列材料,完成下列要求。(12分)材料尽管民族团结、民族和睦是隋唐时期民族关系的主流,但周边少数民族之间,以及少数民族与唐中央政权之间发生摩擦、纠纷以至大大小小的战争也是史不绝书的。对于历史上的民族战争要一分为二地看待。战争固然带来人员的死亡、财产的损失、生产的破坏,但战争也往往在客观上起着促进民族之间的经济文化的交往,促进民族之间的联合或融合的作用,因而要做具体分析。唐代的民族战争给民族关系带来的恶劣影响较少,如唐初与突厥的战争,战后,妥善安置了战败的突厥部落,突厥与汉民族、与唐中央的良好关系很快就恢复了。唐与吐蕃之间的战争时打时停,战争时大时小,但并不太伤民族感情,在打仗时,经济的联系,商业贸易的往来以及使节的交往都仍然存在。唐朝从安史之乱后,也就是在唐后期,由于中央政权日渐衰弱,民族之间的战争日益频繁和残酷,致使民族间的隔阂加深,唐前期那种民族团结、和睦的气氛受到影响。但从总体上看,隋唐时期的民族关系是好的,统一的多民族国家在这个时期有新的发展。统一的多民族国家的发展给各个民族都带来益处,从而形成了政治稳定、经济繁荣、文化高度发展的欣欣向荣的新局面。——摘编自阎守诚、宁欣《中国大通史——隋唐五代(上)》
汉字是华夏族共同的文化基因 传统文化蕴含和而不同的气质韩赵魏三国文字书写效率相对较高 文字不同源导致汉字体系出现分化
(2019·河南洛阳一模·5)魏晋北方少数民族政权君主的种种奇异之处,都能在华夏历史上帝王圣贤的“奇异库”中找到,这些神异行为或现象原本是华夏帝王们专属的符号。这反映出魏晋时期
东汉尚书台“总领纪纲,无所不统”。魏文帝“改秘书为中书,“尚书疏外矣”。东晋时,“又有门下,而中书之权始分矣。”这说明( )
14世纪欧洲音乐的发展“与其日益取得慷慨的赞助这一事实是分不开的”。“音乐的中心是富庶的市镇…新艺术的音乐家们所谱写的情歌、民谣和别的歌曲表现了丰富的世俗艺术”。由此可知,当时欧洲音乐的发展( )
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(2025·河南信阳高三一模·5)下列是十六国到北朝时期统治者所说的话。由此可见当时( )
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图为世界范围内农业发源地示意图(部分存在争议)。据此可知( )
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(2022·北京高考·6)《海国图志》问世不久即传入日本,当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”,另一日本学者感慨道:“使海内尽得观之,庶乎其为我边防之一助矣!”这表明此时中日两国的有识之士
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(2024·河北石家庄高三一模·5)17世纪之前,中国人认为中国是“天下中心”,周边国家是依附于中国的“寄生物”。但之后,部分知识分子逐渐意识到,中国也不一定是世界的中心,另外的文明国度也可能将中国看成是“四夷”。据此可知,当时( )
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《宋史·食货志》中记载:“范阳之师,罢不与通”“雍熙三年,禁河北商民与之贸易”“端拱元年,诏曰‘朕受命上穹,居尊中土,惟思禁暴,岂欲穷兵?至于幽蓟之民,皆吾赤子,宜许边疆互相市易。’……未几复禁”,“淳化二年,令雄霸州、静戎军、代州雁门砦置榷署如旧制,所鬻物增苏木,寻复罢。”由此可知,当时北宋初期( )
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