D

据材料“中焉者，可导而上下也”可知，韩愈认为，性中者可以经过引导而趋向善或趋向恶，因此需要后天道德教化，据材料“下焉者，恶焉而已矣”可知，性下者品性恶，自然也迫切需要后天教化，故选D；据材料“人性‘与生俱生’，分为上中下三品”可知，韩愈认为人之本性有上中下三个等级，性上者性善，性下者性恶，可见韩愈既不赞成孟子的性善论，也不赞成荀子的性恶论，因此韩愈这一思想并非承袭孟子人性论学说，排除A；材料并未表明宋明理学家对韩愈思想的态度，并且宋明理学的基础就是以孔孟学说为代表的儒家学说，而韩愈这一思想与孟子人性论相违，因此仅凭材料无法判断宋明理学家是否认可这一思想，排除B；据材料“判断标准则在于性是否具备仁、义、礼、智、信五种品德”可知，韩愈这一思想以儒家伦理道德为衡量标准，而不是借鉴佛道思想，排除C。