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2．九卿发端于战国以来的法家君主官僚制；西汉初年，泛指二千石和中二千石的官职。西汉后期，来自儒家经典的理想官制“三公九卿”现实化的要求被提上日程。东汉建立特指九个官职的九卿制度。这一变化展现了（ ）
A
东汉儒法合流的政治文化
B
儒家复古思想的制度实践
C
战国官制传统的自然延续
D
皇权强化外朝的集权方式
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A
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（2024·福建厦门四模·1）据学者研究，“殷”本义指病势沉重，卜辞中商人自称其国号为“商”“大邑商”“天邑商”，未见“殷”之称，以殷称商源自西周。据此研究，周人以殷称商（ ）
在某次国际会议的最后一天，美国副国务卿史密斯走近周恩来诚恳地说：“会议即将结束，能够在这里与你相识，我感到非常荣幸和高兴，你们在这次会议上发挥了很大的作用。我们希望不管朝鲜也好，越南也好，都要能恢复和平。”该会议上，中国（ ）
1978年11月22日，《人民日报》刊文介绍，日本引进外国技术之多，超过了世界上任何一个国家，到1973年3月为止，日本引进外国技术共25742项，这“使日本减少了进口，节省了＊＊支出”。这篇报道（ ）
晚清时期，郑观应指出，要振兴商务，应“仿西法”在各省设立商务局，“公举殷商及巧工设为董事”，“各省商务局绅董，秉呈军机转奏，庶下情上达，不至为一人壅蔽也”。这说明当时
8．1941年5月，受周恩来指示成立的中华剧艺社，推动重庆话剧创演走向高潮：《大地回春》讲述民族资本家冲破日本封锁迁厂重庆；《天国春秋》以太平天国“天京事变”为鉴，反思起义失败教训；《屈原》将屈原“反投降”的斗争历程浓缩于舞台。这些话剧创演意在
1848年欧洲革命失败后,马克思、恩格斯曾预言,新的革命高潮就会到来。1895年恩格斯又写道:“历史表明我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的，历史清楚表明,当时欧洲大陆经济发展状况还远没有成熟到可以铲除资本主义生产方式的程度。”关于这一转变， 下列说法正确的是
（2022·河南省六市一模文综·30）下图是1937年6月20日，“东北救亡总会”在北平成立，到会268人在写有“打回老家去”的东北四省的地图上含泪签名名单。这一行为
有资料显示， 1872～1895 年，官办或官商合办工业资本额占民族工业总资本额的 64.56%，民营工业占 33.01%，中外合办企业占 2.43% 。1896～1911 年，上述数据分别为 21.44% 、57.88% 、20.68%。这一变化反映( )
洋务运动亲历者郑观应指出：“官督商办者，既有委员、监督，而用人之权操自督办，股东不能顾问。督办而贤也……股东自然受赐；而无如其多是官场中人……结党营私毫无顾忌，而局务遂日归腐败矣。”这表明他
（2023·山东济南一模·12）1493年，西、葡两国因在殖民争夺中矛盾日益激化，邀请罗马教皇予以仲裁，“教皇子午线”随之产生，并于1506和1529年两度微有调整；但此后英国、荷兰等国却对这条分界线根本不予理睬，争先恐后地涌向世界各地。这侧面说明了
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(2020·甘肃一模·26)钱穆《国史大纲》中写道：“自唐代镇兵拥立留后，积习相沿，直至五代，造成国擅于将、将擅于兵的局面。……由不断的兵变产生出来的王室，终于觉悟军人操政之危势，遂有所谓‘杯酒释兵权’的故事。自此节度使把持地方政权之弊遂革。”这说明宋代早期政治变革的王要意图是
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(2018·江西南昌一模·45)(15分)【历史上重大改革回眸】 材料 战国时期魏之所以能“强匡天下，威行四邻”，乃是因为李悝“务尽地力”和“撰次诸国法，著法经”的结果。李悝的《法经》，今虽不传，但从《晋书·刑法志》中可以得知其内容分为《盗法》、《戏法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》和《具法》六篇。李悝“以为王者之政，奠急于盗贼”，因而把惩罚“盗”‘‘贼”作为封建统治的首要任务，把《盗法》、《贼法》列为《法经》之首。李悝认为“盗贼须劾捕”，故著《囚》(原误作“网”)、《捕》二篇。《杂法》包括惩罚“轻狡、越城、博戏、借假、不廉，淫侈、逾制”等六种违法行为的条文，规定了对于淫乱、＊＊、盗窃官府印信、贪污贿赂以及僭越逾制和议论政府法令等的惩治办法。《具法》是“以其律具其加减”，就是根据不同情况，对于犯法者加重或减刑的规定。这部《法经》“商君受之以相秦”；“汉相萧何，更加悝所造，谓九章之律”；“魏因汉律，为一十八篇”——隋因北齐…唐圆于隋，相承不改。 ——摘编自白寿彝《中国通史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括李悝所著《法经》的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析李悝所著《法经》的影响。(9分)
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（2020·湖南湘潭·17）《时代》周刊曾评选有史以来的最佳发明家，湖南耒阳人蔡伦排名第四，是因为
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（2016·新课标全国Ⅱ卷文综·32）公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典（ ）
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（2015.新课标全国Ⅱ卷文综.24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者
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