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[单选题]
(2018·东北三省四市教研联合体一模·28)1911年武昌起义后,各省纷纷独立,并提出召开会议组建中央政府。而在政体实践中,各省的政体模式不尽相同。根据表2概括当时中国的政治特点是
A
先有独立的地方民选政府,再有统一的中央政府
B
中央和地方的关系日渐明确,效仿美国的联邦制
C
地方权力是由中央权力赋予,中央拥有绝对权力
D
存在着革命派、立宪派与旧官僚的政治力量博弈
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试题答案:
D
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【考点】辛亥革命 【解析】材料强调的是武昌起义后各省政体模式的不同而非中央和地方的关系,故A项错误;材料强调的是地方政体模式而非中央集权,故B项错误;由材料“各省纷纷独立”可知权力并非来自中央,故C项错误;由材料“湖北:民主共和制”、“江苏:单一的中央集权制”、“浙江:议会为权力核心的代议制”可知武昌起义后,在各派政治力量的推动下出现了各省政体模式不尽相同的局面,故D项正确。
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6.据下表可知,当时
(2023·天津河西区二模·10)18世纪中期后,德意志地区掀起了对本民族文化的研究热潮。思想家赫尔德赞美德语是激情且富有感染力的语言,强调德意志历史的独特性。文学家格林兄弟出版了《德国英雄传说》《论德国古代民歌》和《德语语法》等书。这些现象折射出
下图所示问题一直延续至赫鲁晓夫时期,为解决该问题赫鲁晓夫采取的措施是( )1928—1934年谷物总产量和国家收购总量
嘉庆帝亲政之处,认为凡事“必专责之军机大臣,则其权过重”,与“乾纲独断”的家法不符,强调军机大臣不过“承旨书谕”而已,皇帝并非“将臣工翊赞之职尽责此数人”。这表明嘉庆帝认识到
顾炎武在《日知录》中提道:“古之人君未尝讳言财也。……民得其利则财源通,而有益于官,官专其利则利源塞,而必损于民。”这一观点阐述的是
(2018·河南洛阳高二第一学期期中·12)马丁·路德在《九十五条论纲》中指出:“告解圣事的中心是悔改,而不是向神父认罪;肉身的苦修和禁欲,若无内心的忏悔便毫无用处;靠积累功德赎罪也无益,只有基督的功德才能有助于罪。”这表明马丁·路德主张
宋太祖开宝四年(971),朝廷诏令通检全国丁口,不分主户、客户(佃户),一并抄入版籍。宋仁宗天圣五年(1027)十一月诏:“自今后客户起移,更不取主人凭由,须每田收田毕日,商量去住,各取稳便……”这些政策( )
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公元前3世纪,埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象,国王托勒密一世在此创造了塞拉皮斯神庙,用以供奉三位一体神。这个神就是诸神混合的结果,尤其体现了希腊神与埃及诸神的混合。这主要是由于( )
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