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[单选题]
古希腊学者安提丰认为一个人应该以他最有利的方式对待法律,在众目睽睽之下,他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下,他可以随本性驱动行事。据此可知,安提丰
A
具有人文精神
B
反对法律制度
C
反对权威崇拜
D
具有科学思维
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试题答案:
A
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保障人口可持续发展 维护弱势群体的利益传播人文主义的观念 挽救罗马帝国的衰亡
万历年间,御史叶永盛巡视两浙盐务,见“山陕新安诸商人子弟者,以外籍不得入试”,于是上奏朝廷,准盐商子弟在浙江设立商籍,可在当地参加科举考试。之后商籍逐渐推广及全国。商籍的推行
(2024·广东揭阳二模·3)表1所示是唐朝中期科举考试的有关史实。由此可见,唐朝中期科举( )表1
清帝所主“大一统”,将“中国”的政治与疆域版图扩展到长城以外的“三北”及各边疆地区;乾隆帝也认为“天朝疆界严明,从不许外藩人等稍有越境搀杂……亦必划界分疆,各有专属”。这反映出清朝的疆界观
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“先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人,量出以制入。户无主客,以现居为簿,人无丁中,以贫富为差。”材料所反映的赋税制度( )
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1917年,美国国会通过一项对移民进行文化测验的法案。雷蒙德·O·埃文斯就此事创作了漫画《美国城墙》(见下图)该漫画反映出 漫画旗帜上的文字为“自由土地”,城墙上的文字为“文化测验”,漫画底端的文字为“由国会议员伯内特提出”“山姆大叔:欢迎你们——假如你们能够翻越的话”
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明代李贽肯定通俗文学如传奇、杂剧等的价值,进而主张把《西厢记》《水浒传》列为“古今之至文”,把通俗文学提到了一个与正统诗文等量齐观的高度。李贽的主张
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(2023·福建莆田二模·4)建隆四年(963),享先代帝王礼的祭祀对象共十位,均为功德极高的帝王。而开宝四年(971),定型后的享祭帝王增至七十七位,不仅有尧等功德极高的帝王,也有唐中宗等功德相对平庸的帝王。这一变化反映了
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8.《新唐书·地理志》指出“唐兴,初未暇于四夷。太宗平突厥,西北诸蕃及蛮夷稍稍内属……虽贡赋版籍,多不上户部,然声教所暨,皆边州都督、都护所领,著于令式(章程)”。 这表明唐朝( )
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