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16世纪法国小说家拉伯雷在《巨人传》中勾画了一位饕餐国王高康大，一出生便不断吞占民脂民膏。1832年法国漫画家杜米埃借助这一形象画下了名画《高康大》（见下图）杜米埃创作这一漫画意在（ ）
下图为新中国某历史时期工农业总产值变化图，从中可以看出
3．隋唐绘画从展子虔《游春图》开始，山水画爱把水放在画面上部与天相接。而唐诗中总爱描写从门、窗中看到的景物，实际上是将门窗作为画框，将纵深的景物平面化而形成画面。如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这反映出隋唐（ ）
（2023·河南洛阳高三摸底·14）1935年12月15日，毛泽东签发命令并指出，“富农已改变其仇视苏维埃革命而开始同情反帝国主义与土地革命的斗争，应该注重其革命性”。这一举措的主要目的是
（2025·山西长治高三11月月考·16）如图为1949年天津区军事管制委员会文化教育部印制的宜传画。据此可知，该宣传画（ ）
春秋时期，晏婴提出“利于国者爱之，害于国者恶之”；战国时期，商鞅主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的共同点是
如图是甘肃瓜州榆林窟第15窟的唐代壁画，在莲花上站立着一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了（ ）
（2022·辽宁省鞍山市高三二模·1）2021年3月20日根据“考古中国”通报，有考古学家在三星堆遗址发现新的“祭祀坑”，与之前的祭祀坑共同构成了“祭祀区”。专家推测，这是古蜀国祭祀天地祖先、祈求国泰民安的重要场所。这可以用来解释
（2022·福建省部分地市高三4月联考·18）阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一18世纪30年代起，“大觉醒”运动在北美兴起，基督教各派共同呼吁消除各殖民地之间“不幸的误解和隔阂”，谋求“和平、友善和仁爱”。英法七年战争以后，英国改变了对北美的土地、驻军、征税和宗教等政策，激起了殖民地人民的不满与愤怒。对荼税的抵制造成了对荼的反感，咖啡被加冕为北美“早餐桌上的王”，社会习俗也随之改变。潘恩的《常识》在1776年再版了25次，以“大众化的文字，彻底改变了殖民地”。《独立宣言》“燃烧起黑人求解放的热望”，他们踊跃投入到“美国人民反对英国强盗们的战争”。但约翰·亚当斯也指出，在独立战争开始时，仍有三分之一的北美人效忠英国。——摘编自谢丰斋《美利坚民族意识形成的历史探讨》等材料二20世纪初，思想界出现了一股“尊黄”思潮。一些杂志印有大幅的“中华民族始祖黄帝之像”，有些刊物开始使用“黄帝纪元”。《黄帝魂》等出版物宣扬“欲保汉族之生存，必以尊黄帝为急”。辛亥以后，“排满”的“尊黄”思潮带来的负面影响日益显露，人们也逐渐从“汉族中心”的思维模式中走出。1919年孙中山指出，汉族要“与满、蒙、回、藏人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族”。1937年清明节，国共两党首次共同公祭黄帝陵，毛泽东亲笔撰写《祭黄帝陵文》，慷慨宣言：“亿兆一心，战则必胜，还我河山，卫我国权。”——摘编自孙隆基《清季民族主义与黄帝崇拜之发明》等（1）根据材料一，概括美利坚民族意识形成的特点。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初“尊黄”思潮兴起的背景。（8分）（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对民族主义的认知。（4分）
(2019·江苏“百校大联考”高三第二次考试·5)“凤凰网”评论：五四运动不是一个孤立的事件。向前，我们可以看到历经数年积蓄而成的文化、思想洪流；向后，我们同样可以看到各式各样的“施行主义”和“解决问题”的实践。这一评价重在突出五四运动
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20世纪80年代末90年代初，中央对经济进行整顿，造成经济增长率在4%-6%的低点徘徊。在民间，有人说：“中央要取消个体户了”，“改革开放该收一收了，该转一转阶级斗争了”。面对这一局面
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(2019·清华大学高三学生标准学术能力诊断性测试·33)著名的文艺复兴思想史专家保罗·奥斯卡·克里斯特勒认为：人文主义者并不站在自己的立场上来反对宗教和神学；毋宁说，他创造了大量的与神学和宗教共存的世俗学问、文学和思想。据此可知，这一时期的人文主义者
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春秋时期，晏婴提出“利于国者爱之，害于国者恶之”；战国时期，商鞅主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”。两者的共同点是
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西汉击退匈奴后，边郡和内地之间，邮亭驿站相望于道，大量的徙民与戍卒来到河西走廊，将中原的生产工具、耕作技术带到这里，在荒凉的原野上开垦耕地，种植谷、麦等农作物。这些做法（ ）
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海协会成立于______年
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