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(2019·湖北武汉部分学校高三起点质量监测·16)下表为1941—1944年东北伪满洲国官方报刊《盛京时报》社论涉及的主要区域和次数。 这一时期的社论主要为战事服务，标题大多为口号式。对此解读正确的是
晋冀鲁豫边区规定：（一）每月初由区按规定把杂费、菜金、粮食数额领回发于各村。（二）各村每月终开具粮款数目，报区审核。（三）区公所审核后，于３日内编造全区粮款支付计算书，报县核销，同时领取下月份粮款。（四）超支不能报销部分，于下月份粮款中扣除。该规定着力于（ ）
(2019·四川成都一模·30)清末、民国时期，星期制获得普遍推行。同时，一些人以盲目西化为由主张取缔星期制，一些人试图用十日一休的“旬日”古制取代星期制，一些人通过诉诸历史证明这一习俗在中国“古已有之”。这反映出
（2023·江苏南京、盐城一模·1）江苏张家港东山村遗址是崧泽文化时期的文化遗存，遗址中有东、西两处墓地群。东区都是些小墓，西区主要是规模较大、随葬品较多的大中型墓，大墓随葬品包括玉石饰件、石钺、凿、锛等。此考古发现表明，当时已出现
教会文学是中世纪欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行。骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义，建功立业和爱情至上的故事。这一时期骑士文学的流行反映出当时（ ）
法国历史学家基佐指出地方自治的制度、习惯、规章、先例和自由的原则，以及广泛的民法法规，绝对权力的观念，皇帝的观念，秩序与臣服的原则，这些都是罗马遗传给欧洲文明的要素。这表明
唐朝史部选官标准，据《通典》记载主要有四条：“一曰身，取其体貌丰伟；二曰言，取其言词辨正；三曰书，取其楷法遒美；四曰判，取其文理优长。”材料说明
1875年，传教士在厦门成立了中国第一个不缠足团体——戒缠足会。甲午战争后，陈宝琛在福州组织戒缠足会。辛亥革命后，福建都督府发表《戒缠足歌》《放足乐》等劝禁妇女缠足的文章。这反映了近代福建
(2018·湖南湘南三校联盟高二第一学期10月联考·21)罗素写道：“几乎所有现代世界与古代世界之间的区别，都得归功于在十七世纪取得最辉煌成就的科学。”“十七世纪取得最辉煌成就的科学”指的是
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(2019·四川乐山一模·28)19世纪70年代，清政府先后派遣4批幼童共120人赴美留学。下表是对他们归国后就业情况的不完全统计。该现象
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(2019·安徽蚌埠三模·26)表1 宋代明州鄞县酒坊 表1素材可以用来论证宋代
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（2022·江苏泰州四模·1）有学者认为，周人从殷商的失败中吸取教训，提出了“天命靡常”的思想，即统治者的行为不合天道，因而失去天命；而周正是因为其行为符合天道，所以取代商而得天下。据此可知，该学者认为西周
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古代罗马某部法律文件的序言中宣称“皇帝的威严、光荣不但依靠兵器，而且须用法律来巩固。”这部法律文件应该是
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（2022·山东省菏泽市一模·7）民国某年元旦，彭芳草在《东方杂志》上表述了对于未来中国的梦想：“我梦想着未来的中国，政府不守无抵抗主义，也不向国际联盟求救”。“民国某年”应是
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