“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”，体现中体西用的特点，属于洋务派的言论。张之洞强调“ 中学为内学 ，西学为外学 ；中学治身心，西学应世事”的言论表面上是要“新旧兼学”，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。排除A。“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者” 强调中西文化之间只是性质而非程度的差异，由这种性质差异又导出所谓“以中济西”论。这是新文化运动中杜亚泉以伧父为笔名，发表了一系列论述东西方文化差异的文章，与陈独秀论战。观点不属于维新派，可排除B。“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”属于新文化运动资产阶级激进派主张的民主与科学（舟车之有两轮），排除D。“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡” 出自严复的言论，关于“中体西用”论，严复说： “体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之而目耳不可强谓似也。故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之两亡。”严复借用生物有机论来谈文化结合，认为肢解地学习文化既是与生物有机论相悖的，也是无法实践的，即使实践也是徒劳无功的。换言之，学习西方文化必须破除“中体西用”论设置的樊篱，以全方位的姿态吸取西方文化中一切有价值的因素。所以符合维新派即重视学习西方技术，也重视学习西方制度的观点，符合题意，故选C。