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卢梭在其著作《爱弥儿》中说:“凡是人所制造的东西,人就能够把它毁掉;只有大自然刻画的特征才是不可磨灭的,然而大自然是从来不制造什么国王、富翁和贵族的。”卢梭提出这种思想的背景是,当时法国
A
实行严格的封建等级制度
B
民主共和成为思想主流
C
兴起了资产阶级革命运动
D
工业资产阶级力量壮大
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A
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(2022·广东省一模·11)庇西特拉图统治期间,雅典抽签产生40位乡村巡回法官,他们有权就地处理10德拉克马以下的讼案,超出此金额的则就地仲裁,仲裁失败才会被呈入陪审法庭,其中低于1000德拉克马的呈入201人法庭,否则呈入401人法庭。这表明当时雅典
(2024·安徽马鞍山三模·11)神判法是中古西欧世俗法庭常用的制度。它形式多样,如用烧红的铁块来考验嫌疑人,接受者需手握炽铁走六七步,然后将伤口包扎。三天后若伤口化脓,他将被判有罪,反之无罪。主持的神父有时会做手脚,帮当事人过关,但民众的态度一般是认真的。由材料可知,神判法( )
1873年德意志帝国为对付日益发展的工人运动,俾斯麦提出新闻出版法草案,帝国议会没有通过。这反映了德意志帝国议会
万历年间,皇帝派遣宦官担任矿监、税使分赴各地。矿监以“开矿”名义征矿税,若实际无矿可采,则向地方摊派“矿银”;税使在商路市集等处设卡征收盐税、茶税、关税等,随意提高税率或重复征税,脱离户部监管。这一做法( )
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记述出处(汉)灵、献之世,……合阁失选用于上,州郡轻贡举于下。……故时人语曰:“举秀才,不知书;察孝廉,父别居。”《抱朴子》外篇卷十五(东晋,葛洪) “贡举非其人”条:诸州岁别贡人。若别救令举及国子诸馆年常送省者,为举人。皆取方正清循,名行相副。《唐律疏议》卷九(唐,长孙无忌等) 三日精贡举。……国家乃专以辞赋取进士,以墨义取诸科,虽济济盈庭,求有才有识者十无一二。《答手诏条陈十事》(宋,范仲淹) 表1为不同文献有关“贡举”的记述。对此理解正确的是
(2023·安徽“省十金科”高三联考·2)《黄帝内经》曰:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,名之曰人”、“人以天地之气生,四时之法成”,并反复强调“(人)与天地相应,与四时相副,人参天地”。《黄帝内经》中的这一思想
(2025·云南楚雄联考·8)陈独秀在《新青年》上撰文指出,“我们现在认定只有这两位先生,可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生,一切政府的压迫,社会的攻击笑骂,就是断头流血,都不推辞”。据此可知,陈独秀认为弘扬民主与科学( )
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