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1776年,亚当·斯密出版了《国富论》,此书一经出版,就得到了很高的评价。有人赞誉道:“亚当·斯密博士就是牛顿,政治经济学的牛顿。”这是因为亚当·斯密的理论
A
推动了资产阶级革命
B
得到了充分的社会实践证明
C
有利于重商主义发展
D
改变了人对经济规律的认识
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D
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(2018·天津河北区二模·9)1949年,一名意大利工人在抗议政府加入北约的运动中被警察枪杀。20多年后,有访谈学者发现很多受访者自称对此事印象深刻,却将此事说成是在1953年抗议资本家开除工人的工潮中发生的。对此合理的解释是
(2018·湖北武汉4月调研测试·41)(25分)阅读材料,完成下列要求。 材料一 中国传统文化中革命的内涵,如图9所示: 图9 材料二 戊戌变法时期及以前政治文献中“革命”一词的用法,几乎完全是在传统意义上使用的,例如,康有为和王韬在谈起法国大革命时……在1898年戊戌变法失败后,“革命”一词众多新含义开始出现,表达知识分子风气或以诗言志的“诗学革命”、打破不平等的“女界革命”“经济革命”和推翻旧王朝的“排满革命”。然后“社会革命”“家庭革命”“文学革命”“科学革命”“产业革命”“国民革命”等术语出现,其含义均为这些领域发生彻底变化和相应主体在该领域实行根本变革之意。 材料三 在新文化运动后期,由绅士公共空间导致严重的社会整合危机一一即中国士大夫学习西方现代社会组织方式失败而引发,其后果是中国新知识分子对前一段学习结果进行反思和重构。辩证唯物论代替进化论成为新的天道。……五四以后,形成了以中国式现代革命观念为核心的新意识形态,并且重新实现社会整合,中国也由以儒家伦理为根据的传统社会演变为由革命意识形态笼罩一切的现代社会。(表2是《新青年》中“革命”所指涉的国家,以出现的次数为单位) ——上述材料均摘编自金观涛《革命观念在中国的起源与演变》 (1)据材料二指出戊戌变法前后“革命”观的变化,并结合材料一、二和所学知识,分析康有为用传统革命观对待法国大革命的原因。(12分) (2)据材料一,概括新文化运动后期以来的“革命”观与中国古代“革命”观的相同点,并结合所学知识,谈谈你对“辩证唯物论代替进化论成为新的天道”的看法。(13分)
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“一五”计划期间,我国经济高质量发展,社会总产值平均每年增长11.3%。同时期苏联东欧国家年均增长5.7%,非洲国家年均增长4.5%,拉丁美洲国家年均增长5.2%,亚洲国家和地区(不包括日本)年均增长5.2%。这说明( )
(2024·湖南常德一模·8)1936年,中国国民生产总值达到有史以来的最高水平,全国农产品产量较前三年高出44%,工业产品的产量比1935年增加70%,商品交易量如棉花、棉纱等也增加30%。此时,国家经济的发展
伯里克利在悼念雅典英雄的演说中宣称:“我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是掌握在少数人手里。当法律对所有人都一视同仁,公正地调解人们的私人争端时,民主政体的优越性也就得到确认。”以下能为其观点提供佐证的是( )①公民的政治权利 ②官员的产生方式 ③陪审法庭的职权 ④公民的构成条件
(2024·山东菏泽二模·7)1940年,毛泽东指出:中国的经济,一定要走“节制资本”和“平均地权”的路:新民主主义阶段“一般地还不是建立社会主义的农业”,除了大银行、大工业、大商业,“并不没收其他资本主义的私有财产”。毛泽东强调的是( )
20世纪30年代初,苏联领导人曾在一次演讲时强调:“已经是布尔什维克自己成为专家的时候了……技术决定一切。”这一思想( )
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中华文明与世界上诸多文明不同,“中土素无国教矣”老子、孔子等先秦诸子“辩析名理,察于人文”,由是“国民常性,所察在政事日用,所务在工商耕稼。志尽于有生,语绝于无验”。这表明,中华文明的内在特质之一是( )
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