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(2019·湖北武昌区高三5月调研考试·26)李泽厚在《美的历程》中描述了这样一种绘画艺术,它“用书法文字和朱红印章来配合补充画面…不大的红色印章在一片水墨中增添了沉着、鲜明和力量”。这种绘画艺术
宋代除设立居养院等机构外,还有为资助贫穷人家生儿育女而设立的举子仓、举子田、慈幼庄,为平民提供低价药品而设立的和剂局、惠民局,为收治患病囚犯而设立的病囚院等等。这些机构的设置旨在( )
(2024·浙江义乌三模·4)据史料记载,唐代十万户以上的州、府仅有十多个,宋神宗元丰年间已增加至四十多个,宋徽宗崇宁年间更增至五十多个,北宋十万户以上的州,府增长主要得益于( )
“高祖令州县大索貌阅,户口不实者,正长远配,而又开相纠之科。大功已下,兼令析籍,各为户头,以防容隐。于是计帐进四十四万三丁,新附一百六十四万一千五百口。”该史料述及的这一举措( )
乡饮酒礼是我国古代一种融合礼、乐、诗、教于一体的礼仪制度。明代对乡饮酒礼的规定甚为严格:规定了主持乡饮酒礼的人,在乡闾里社为有贤能的长者;宾客分明等级,以贤德和年龄为标准,犯法之人需被单独列出。由此可知明代乡饮酒礼( )
(2019·广西名校高三第一次联考·32)公元前5世纪中叶,由于社会需要,古希腊出现了“教授智慧”的智者。但是到了后期,某些智者为达目的,通过不顾事实地玩弄概念,把哲学蜕化为概念游戏、颠倒是非的方术,因而有些人又把智者称为诡辩者。材料反映出在古希腊
(2023··2)汉代,文帝景帝时期大力推行“马复令”,规定:家中养马一匹可以免除家庭三人的赋税或者徭役,并在中央和地方设立管理马政的机构。于是民间养马的数量大大增加。据此可推知,马复令的推行
(2019·四川乐山一模·34)梵蒂冈所藏的希腊语1144号抄本中提到,“陶片放逐法”由最初的议事会进行改为由人民直接投票,流放的基准票数也由最初的200票变成6000票。这反映出陶片放逐法
(2019·山东青岛高三上学期期初·13)1954年10月,在会见日本议员访华团时,周恩来明确提出:“五项原则不应只限于处理中印和中缅关系,它也可适用于全亚洲,甚至全世界各国。”并特别指出:“美国如果愿意和平共处,我们也欢迎。”这反映了中国
(2019·河南天一大联考高中毕业班阶段测试六·27)在明清小说中,有大量叙述和描写文人弃学经商的故事,其中不少都是文人主动改弦更辙,弃文经商。 这说明当时
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1.
北宋时期,政府改变了以往垄断经营工商业的做法,将诸如粮食市场、副食品市场等逐步开放,有些官署部门甚至直接参与工商业活动,分民之利。由此可知,北宋时期( )
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(2021·湖北武昌高三5月质量检测·3)唐太宗曾对门下省长官说,国家“置中书、门下,本拟相防过误。人之意见,每或不同,有所是非,本为公事。或有护己之短,忌闻其失,有是有非,衔以为怨。或有苟避私隙,相惜颜面,知非政事,遂即施行。难违一官之小情,顿为万人之大弊,此实亡国之政。”唐太宗此言表明
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(2023·湖北普通高中学业水平选择性考试压轴卷·6)1862年初,李鸿章统帅淮军到达上海,与西人接触后,自感“竟如李陵、王崎之于匈奴”,极力避免淮军与“外国人掺杂”。但不及一年,他就不禁叹服西方练兵制器“实非中国所能及”。李鸿章的这一转变
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英国历史学家玛格丽特在其经典著作《巴黎1919:改变世界的六个月》中提出,“和约制定者调制了一锅迎合众人口味的汤:威尔逊的成分太少不足以安抚德国,克里蒙梭的成分太少不足以遏制它(德),威尔逊的成分刚好够激起德国的怨恨,克里蒙梭的成分刚好让这种怨恨变得危险。”据此可知,《凡尔赛条约》( )
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(2024·甘肃高考·11)古罗马时期,家长在家庭中权力极大,子女所获一切财产均属于家长。但独揽大权的屋大维上台后,军队听命于皇帝,法律规定,子女在军队服役期间所获财物,即军功财产,可由子女自由处置。军功财产的特殊性体现出( )
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