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32．在古代罗马法中,人是分三六九等的。不同等级的人拥有不同的公权和私权，其评判根据是法律人格。而要成为具有完整法律人格的人，需要具备自由、市民和家族三种身份。这表明罗马法
A
有利于维护奴隶主阶级的利益
B
界定了公法和私法的范围
C
明确了身份和权利继承的关系
D
是平民与贵族斗争的结果
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A
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（2022·河南省六市一模文综·27）黄宗羲在《原臣》中说，父子足先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是
表1反映的历史现象源于晚清
（2023··5）明朝中后期，笑话文学广为流行。有人认为“笑能疗腐”“心孔塞者，吾能笑之使达”“无所不可，道在戏谑”，冯梦龙甚至在《广笑府序》中拿尧舜、汤武、老子、佛祖、孔子等人开玩笑。这反映了当时
新中国成立后，有人主张优先发展轻工业，但是轻工业发展离不开机器、钢铁和能源。而在当时的条件下，全部依赖进口是不现实的：一是我们没钱，二是西方国家对我们的禁运与封锁；全靠苏联支持也不现实；特别是与美帝国主义的对峙，我们急需强大的国防力量。这表明新中国（ ）
《吕氏春秋·上农》在描述春秋战国农耕时说：“上田，夫食九人。下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。”这种现象的出现主要得益于
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图6为荷兰画家梵高1885年创作的油画。该油画体现了 图6 《吃马铃薯的人》
麦克维尔、汤普森等学者对建造于中世纪的非洲大津巴布韦遗址进行考察和研究，在古城附近发现了古代的梯田和用于灌溉的水井、水渠；在卫城外一堆垃圾遗物中，还发现了大量骨头，其中95%是牲畜骨头。这说明，当时津巴布韦（ ）
顾炎武给黄宗羲写信自述为学感受，说“炎武自中年以前，……而于圣贤六经之指，国家治乱之源，生民根本之计，渐有所窥。……以管见为日知录一书，……但鄙著恒自改窜，未刻；其已刻八卷乃数年前笔也，先附呈大教。”由此可见他的治学风格是
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西汉颍川太守韩延寿欲改易婚丧之风，先与地方长老商定，后由官府颁行，民众遂听令遵循。这可说明当时（ ）
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（2023·河南洛阳高三摸底·15）1941年，彭德怀在北方局扩大会议中强调，“知识分子”是连接敌占区与接收区的桥梁，要向他们积极传递“新民主主义、持久战、三民主义，游击战争、中国历史各种知识”。这说明当时中国共产党
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清朝，康熙帝改变按人口征收丁税的传统做法，宣布推行“固定丁口，永不加税”政策，雍正帝随后把固定的丁税并人土地税统一征收。上述政策
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