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1520年,路德在《论基督徒的自由》和《教会被囚于巴比伦》等文章中指出,在上帝面前人人享有平等权利;无需宗教律法和神职人员作为中介;信仰的唯一依据是《圣经》。据此可知,马丁·路德宗教改革( )
生活在公元2世纪的希腊历史学家包撒尼雅斯在其《希腊志》中提出,赛里斯人用作制作衣装的那些丝线,它并不是从树皮中提取的,而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物与树上织网的蜘蛛相似,作出一种缠绕在它们足上的细丝。该记载表明此时( )
(2019·山东青岛高三上学期期初·8)1925年11月,毛泽东在其执笔的《反奉战争宣传提纲》中指出,广东革命根据地已经巩固,国民政府应积极准备实力。1926年2月下旬,中共中央在北京召开特别会议,会议指出“现时政局,是中国革命发展中非常紧急时期”,“是国民革命的生死关头”。为此,中共
公元前5世纪初,雅典出现了一个新词isegoria,意思是“言论自由”,但这一“自由”只意味着在所有公民的集会上就最重要问题拥有发言权,而不是“拥有不可剥夺的权利”。这说明古代雅典
(2024·湖南省雅礼中学三模·15)1967年,国际东方学学者会议在美国召开,在小组讨论中与会学者展开学术研讨,下表是部分学者的发言统计。这表明他们旨在( )
1919 年五四运动后,孙中山曾说:“即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称,而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚,合为一炉而冶之,以成一中华民族之新主义。”这表明孙中山
(2018·河北衡水三月全国统一联考题·47)【历史——选修4:中外历史人物评说】(15分) 材料 1924年,孙中山在一次演讲中说:“我们要将来能够治国平天下,便先要恢复民族主义和民族地位。用固有的道德和平做基础,去统一世界,成一个大同之治,这便是我们四万万人的大责任。诸君都是四万万人的一分子,都应该担负这个责任,便是我们民族的精神。”孙中山所说的治国,是指中国的独立、自由和富强(包括均富);而平天下,则是发扬“济弱扶倾”的传统理念,帮助其他被压迫民族谋求各自的独立、自由和富强。孙中山所说的“用固有的道德和平做基础”,包括两层意思:一是把道德范围的东西放在知识范围中来探讨,认为应该先从个人的内省与自我完善做起,讲究自身的文明修养,然后才谈得上齐家、治国、平天下。孙中山沿袭中国的传统观念,认为家族是国家的基层团体,由家族而宗族而国族,合群图强然后才能讲民族主义,而且只有先恢复民族主义才能讲世界主义。二是力图以王道与霸道这两个古老词汇来区分东西方文化的本质差异。他曾经明确指出:“东方的文化是王道,西方的文化是霸道;讲王道是主张仁义道德,讲霸道是主张功利强权;讲仁义道德,是由正义公理来感化人,讲功利强权,是用洋枪大炮来压迫人。” ——摘编自章开沅《王道与霸道——试论孙中山的大同理想》 (1)根据材料并结合所学知识,概括孙中山大同思想的主要内容。(9分) (2)根据材料并结合所学知识,分析孙中山阐释大同思想的背景。(6分)
如表为1867年到1894年中国铁、锡、煤、煤油等原料进口量变化情况(单位:海关两)。这反映出,当时中国( )
下图为南宋学者陈淳编写的蒙学教材《启蒙初诵》(节选)。这反映了当时( )
(2024·江苏苏州八校三模·10)下图为1978—2016年北京市劳动者报酬占GDP比重(单位:%)变化情况。导致这一变化的主要原因是( )
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表2反映的是1870年和1913年,美、德、英、法四国在世界工业生产和世界贸易中的比重。表中①应为( )表2
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16.阅读材料,回答问题。(12分)材料卖田说李调元,四川罗江县人,乾隆二十八年进士,官至广东学政、直隶通永兵备道。他在嘉庆初年作《卖田说》一文,记述了作者乡居时与佃户的谈话,原文节选如下:蜀之俗,多卖己之田,而以其资佃人之田。客有王泽润者,实卖田以佃予田,余因问之。客曰:“予家曾祖父以来,置田不下千亩。而蜀俗好分,生子五人,而田各二百亩矣;子又生孙五人,而田各五十亩矣;孙又生孙五人,而田各十亩矣。十亩之田,不足以食十口之家,又称贷而益之,犹可支也。吾邑地当孔道,征徭俱按粮加派,每亩征银三分,官府每遇大役,按粮令乡保加派,每钱加至一两,每岁加派十次二十次不等。凡过差公馆、驿马、门包、书吏衙役之费,皆出于此。乡约又借官私派,凡自用置田、修屋饮食,亦于是乎出。而十亩分给五人,各耕不过二亩,亩之所入,不敌所出。故不如卖田以佃田。计每亩值五十千缗,十亩得五百千缗,可作压佃(缴纳押金租种土地)。每五千缗可压田一亩,五百千缗可压田一百亩。既足食,以免室家之饥寒;又无粮,以免官役之追呼。业主虽与平分,佃者尚余小半。终岁勤勤,撙节之外,尚有结余,奚为而不乐也!“余曰:“既有此乐,则予亦将卖田佃田矣。”客曰:“是又不然。君曾为达官,例免差徭,租有家丁代完,粮差不敢迫也。”——摘编自李调元《童山文集补遗》对清代四川地区“卖己之田,佃人之田”的现象作出历史解释。(12分)
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(2024·湖南岳阳一模·5)据学者研究,图1、图2分别为北宋和南宋政治地理结构图。 据此推断,南宋政治地理结构的变化
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19世纪中叶以来,传教士的书业新技术由南洋到广东、宁波直至上海转移,江南书业由苏杭等地向上海转移。由此,上海逐渐成为西法印刷中心、全国出版业中心和最大的图书市场。据此可知,上海出版业的兴起与发展( )
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顺利地推行一化三改 保证工业化原料供应恢复和发展农村经济 为农业改造创造条件
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