示例1

论题：中国传统文化在西方侵略下变革趋新(2分)

论证：1840年，鸦片战争之后，以魏源为代表的少数先进中国人，开始反思自身的缺陷，逐渐摒弃“天朝上国”的观念，提出“师夷长技以制夷”的思想，使得中国迈出学习西方文化的第一步；第二次鸦片战争后，以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派，学习西方先进的技术，提出“中学为体，西学为用”的思想，进一步认可西方的技术优势；甲午战后，康有为等人以“托古改制”的方式，在寻求中国传统文化认可的基础上，提出学习西方立宪制度的思想，把中国学习西方领入制度层次；新文化运动中，胡适等人积极传播“民主”、“科学”等西方思想，大力批判儒学，反思中国传统文化，启蒙底层民众，传统文化逐渐在西方价值观的洗礼下变革趋新。(8分)

结论：在近代西方的殖民侵略中，中国传统文化遭遇严重挑战，在严重的民族危机下，传统文化不断被批判、颠覆，在新时代的洗礼中变革趋新、融旧铸新。(2分)

示例2

论题：中国文化在西方侵略下坚守传统(2分)

论证：1840年，鸦片战争之后，以魏源为代表的少数先进中国人，虽然开始反思自身的缺陷，提出“师夷长技以制夷”的思想，承认西方技术的先进性，但并未涉及文化层面；洋务运动时期，洋务派提出“中体西用”思想，一方面学习西方技术，另一方面，在中国传统文化方面充满自信，认为无改革的必要；甲午战后，康有为等人进行资产阶级改良运动，以“托古改制”的方式进行，足见中国传统文化的韧性；新文化运动中，胡适等人虽然尖锐地批评了传统儒学的有关内容，但是他们并未全盘否定儒学，胡适提出“整理国故”，甄别传统文化糟粕与精华，是对传统文化的反思与坚守。(8分)

结论：在近代严重的民族危机面前，传统文化虽然遭到猛烈的冲击，但是其价值内涵依然有颇多可取之处，并得到一众知识分子的支持与坚守。(2分)