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一战后“和平主义”思潮盛极一时，自然有不少有识之士为建立人类和平而努力着。但这种“和平主义”还存在着另外一种解读，他们认为任何战争都是不道德的，应无条件禁止，这大体可以说是不顾后果而硬要坚持的和平。下列有关一战后“和平主义”思潮的说法正确的是（ ）①“为建立人类和平而努力”的表现有威尔逊提出“十四点（和平）原则”②“为建立人类和平而努力”的表现有爱因斯坦积极致力于恢复各国人民的相互谅解③“硬要坚持的和平”的表现有英法对德国宣而不战④“硬要坚持的和平”的表现有《慕尼黑协定》的签订
对于“苏维埃”，不同地区的农民有着不同的理解。广东的农民因为当地著名共产党人苏兆征，而把“苏维埃”当成苏兆征的弟弟；湘赣边区的农民因为当地方言“埃”是“我”的意思，而管“苏维埃”叫“埃政府”。这表明（ ）
（2025·山西9月质检·12）《汉谟拉比法典》规定，一个奴隶的价格大约为二十舍克勒银子，相当于一头牛的价格。如果伤害了奴隶的眼睛，要以该奴隶的一半身价偿还原主，若伤害一头牛的眼睛，也需以这头牛的一半价偿还原主。由此可推知，《汉谟拉比法典》（ ）
（2023··10）20世纪六七十年代，我国在中西部地区开展三线建设。整个三线建设期间，共完成基本建设投资1269．67亿元，占同期全国基本建设投资总额的43．5%。全国近1500家大型企业中，三线地区占到40%以上。由此可以推知，三线建设
许倬云认为，“从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响”。下列哪一项属于最初的交叉
（2024·云南二模·2）公元前219年，秦始皇首次东巡。期间的主要活动包括泰山封禅、巡狩六国、遍祭山川，他还特意行经彭城，希望找到传说中失落在泗水中的周鼎。其主要目的是（ ）
近代学者王韬认定“中国为西土文教之先声”；李鸿章、奕诉等人反复论证西方算术中的“借根方”脱胎于中国“四元之学”；郑观应也以“西学中源说”力证西学乃中华古文化西传所成。材料折射出
据地方志记载：民国初期，湖南麻阳丧葬仪式“力矫繁华，工农商学，率皆简朴，故市乏奢侈之物，家少华丽之品”。这一现象（ ）
（2023·广东深圳光明区二模·1）在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是因为“民之望之，若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先秦儒家
（2022·湖南省岳阳市一模·17）阅读材料，完成下列要求。（15分）材料一尽管尼克松在咨文中说了一大堆玩弄词藻的空话，但他仍然无法掩盖美帝国主义危机重重、日益没落的处境。同时，这两个咨文表明，美帝国主义在力不从心的情况下，还要继续进行挣扎，对内加强反动统治，对外坚持侵略扩张，企图扭转内外交困的局面。——1972年1月30日人民日报社论中美两国关系走向正常化是符合所有国家的利益的；双方都希望减少国际军事冲突的危险；任何一方都不应该在亚洲—太平洋地区谋求霸权，每一方都反对任何其他国家或国家集团建立这种霸权的努力；任何一方都不准备代表任何第三方进行谈判，也不准备同对方达成针对其他国家的协议或谅解。——1972年2月28日《中华人民共和国和美利坚合众国联合公报》苏修先生们，你们在全世界干尽了横行霸道的勾当，充分暴露了你们超级大国的丑恶面目。……老实告诉你们，中华人民共和国既然恢复了在联合国的合法权利，我们就要坚决同第三世界的国家和人们站在一起，同一切爱好和平和主持正义的国家和人民站在一起……你们想在联合国干坏事而不遭到中国的坚决反对，那完全是痴妄想。——1972年8月28日人民日报社论材料二下表记录了二战结束后的70年来，美国对中国的6次重大战略误判（1）根据材料一指出中国此时外交的基本态度，并结合所学知识概括此阶段中国外交政策呈现的变化趋势。（6分）（2）根据材料二从美国角度分析导致其六次战略误判的主要原因，并结合所学知识指出中国采取了哪些措施使美国第三次战略判断成为误判。（9分）
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（2014·山东文综·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法
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公元66年，汉章帝诏令郡国以公田赐贫人。69年，又颁布诏书，宣布将“滨渠下田”“赋予贫人，无令豪右得固其利”。其举措旨在（ ）
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(2019·广东惠州高三第二次调研·26)宋、元以来的进士中榜后直接被授予官职。明初开始实行“观政进士”制度：进士中榜后，并不立即实授官职，而是将其分派中央各衙门观政，之后方实授官职。这一变化
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（2025·广东高三10月联考·15）20世纪50年代，拉美各国的进口替代开始从一般消费品转向中间产品和资本货物，制造业产值逐步超过农业，而且重工业在制造业内的比例开始上升。60年代中期，拉美各国还致力于促进出口的多元化和进口替代产业的升级。拉美国家的做法（ ）
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（2023·陕西安康一模·3）秦汉的“社”是地方乡里行政系统的末梢，《史记·封禅书》载：“（汉高祖二年）令县为公社。”唐代中期后，逐渐过渡为小区域共同体。到宋代，类似的组织，以社为名，可包括西北边防地区的弓箭社等。古代“社”的演变说明
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