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元代修史,朱熹及门人弟子被列入《道学传》,而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代,道学之名逐渐被理学取代。到清代,陆九渊被列入《理学传》而不列入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是
(2024·北京顺义区二模·15)《2002年人类发展报告》中指出:1979年到1997年间,英国和美国实际人均国民生产总值增加了38%,但是一个中等收入之家的收入只增加了9%,最富裕的1%家庭收入增长了140%。对以上材料理解正确的是( )①英美经济显著发展 ②中间阶层的人数增加③南北差距日益明显 ④社会不平等不断扩大
表3为1950年前福建沙县镇头区茅坪乡各阶层土地占有情况。这反映了当时闽中地区农村( )表3
美国学者费正清在《中国:传统与变迁》中说:“中国的家庭中,上下尊卑有着严格的区分。……父亲是一家之主,他至少在理论上控制着家里的财产并决定子孙们的终身大事。”这一社会传统最早形成于
(2024·浙江宁波二模·10)17—18世纪,欧洲一些学者呼吁“用理性的阳光驱散现实的黑暗”,其中一位学者主张将国家权力分为“制定法律的权力、执行公共决议的权力以及裁决罪行或个人争端的权力”。这位学者是( )
(2022·广东省一模·17)历史发展过程充满着延续与变迁的互动,可以从不同角度予以认识。阅读材料,完成下列要求。(14分)材料一1941年,吕思勉据古籍中的“部落曰部,氏族曰族”“封邦建国”等,提出中国古代经历了部族之世、封建之世、统一之世三个阶段。20世纪50年代,中国古史分期的讨论成为学术热点,绝大多数论者认为中国古代经历了奴隶社会,但对封建社会的开端有不同的说法。其中,“西周封建说”认为,“周初大封建,就是自天子以至于采邑主,向农奴和农民征收地租”;“战国封建说”认为,“‘初税亩’的意思是表明鲁国正式宣布废除井田制,这就是地主制度的正式成立”。——摘编自张广志《中国古史分期讨论的回顾与反思》等材料二自人类诞生起,人类面临的一个根本问题就是要掌握时间。为了整理过去,我们求助于不同的词,比如说“年代”“时代”以及“周期”。但是在我看来比较合适的是“时期”这个词,到20世纪又派生出“历史分期”的形式,它表明的是人类在某一时间的活动,并且强调这样的分期不是中立的。人们将时间切割成时期的理由常常来自某些定义,这些定义强调了人们赋予这些时期的意义与价值。——摘自【法】雅克·勒高夫《我们必须给历史分期吗?》
(2019.6·浙江学业水平·3)《庄子·天下》描述某一学派“多以裘褐为衣,以跂蹻为服,日夜不休,以自苦为极,曰:不能如此,非禹之道也”。这一学派应是
下表为一五计划国家财政预算支出统计,据此可知
欧洲从13—15世纪陆续办起旨在培养能够为社会服务的各种有教养的世俗学校,一些新设学校特别注重对学生德智体美的教育,古典文学和自然科学课程的地位明显提高。这一现象
在莎士比亚(1564—1616)的某历史剧中,臣子们对战报的描述体现出的中心思想是:一切胜利都是君王的荣耀。从时代背景考虑,此种剧情设计表现了莎士比亚( )
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英国牛津大学出版的《国际事务概览》评论道:“(这)年是中国人民政府威望增强的一年,更是共产主义世界和非共产主义世界一致认为中国是东亚大国和世界五强之一的一年。”该评论基于,中国( )
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(2019·湖南永州一模·19)1763年,一位西班牙记者写道:“通过许多己已流行而有害的书本,诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响,在这个国家中已感受到很多人对信仰的冷漠。”1768年,一位法国修道士在游历西班牙后说:“西班牙已普遍产生宗教漠视,甚至于不信宗教。”对上述材料理解准确的是
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(2023·山东菏泽·14)在百年的奋斗历程中,中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗,形成了一系列伟大精神。追溯其历史源头与逻辑起点,下列党的精神出现的先后顺序是( )
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(2024·江西宜春二模·7)下表是部分时段《新青年》对民主观念类词汇的评价倾向频度数据统计表(单位:次)据该表可知( )
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(2023·新疆乌鲁木一模·2)唐肃宗《令谏官言事制》云:“所设谏曹,欲闻讽议,允副从绳之望,须成削稿之书。其谏官令每月一上封事,指陈时政得失。若不举职事,当别有处分”。唐代宗亦要求“谏官每月上封事,无所回避”。这一历史现象
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