手机版
扫一扫查看
题库首页
提分神器
学习问答
VIP中心
试卷下载
您现在位置:
在线自测
>
模考卷
>
浏览试题
[单选题]
(2024·山东青岛二模·2)表1是关于汉武帝治国思想的相关史料。据此可知,汉武帝( )
表1
A
承袭秦制,有所损益
B
尊崇儒家,兼用百家
C
罢黜百家,尊崇儒术
D
不拘一格,任人唯贤
收藏
查看答案
参考答案
试题答案:
B
试题答案:
据材料并结合纲要上册第4课汉武帝加强中央集权可知,汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,但“悉延百端之学”,重用酷吏、儒生、文学家、科学家、经济学家等各类人才,故选B项;“承袭秦制,有所损益”是西汉初年统治者的措施,汉武帝为西汉中期人,排除A项;“罢黜百家,尊崇儒术”以偏概全,与材料“悉延百端之学”“滑稽则东方朔、枚皋……运筹则桑弘羊”等相悖,排除C项;“不拘一格,任人唯贤”是曹操的用人政策,其与汉武帝尊崇儒术相悖,排除D项。
相关题目
德国强占胶州湾后,修筑了胶济铁路。该铁路有几段朝南或者朝北走向的特殊路段(见图2),德国修建这些路段的主要意图是( ) 图2
(2023·陕西安康一模·3)秦汉的“社”是地方乡里行政系统的末梢,《史记·封禅书》载:“(汉高祖二年)令县为公社。”唐代中期后,逐渐过渡为小区域共同体。到宋代,类似的组织,以社为名,可包括西北边防地区的弓箭社等。古代“社”的演变说明
(2025·广东肇庆高三一模·8)1918年,《新青年》开辟“易卜生号”,除了宣传胡适等人批判传统戏剧的言论外,还刊登了旧剧剧评家张厚载为旧剧辩护的文章,引起了激烈的争论。最终,中国旧剧逐渐摆脱了所谓“野蛮落后”“原始低等”的标签。这反映出( )
(2024·山东聊城一模·4)明末清初,江南地区开始出现“棉争粮田”和“桑争稻田”的现象,如松江府、太仓州的耕地在总体上已经形成了稻田和棉田各占一半的格局,部分县的棉田面积甚至超过了稻田面积。这可用于说明,当地( )
(2025·广东肇庆9月联考·7)1883年,晚清官员崔国因在奏折中提出:“议院设而后人才辈出,增饷增兵之制可以次第举行也”,“设议院者,所以因势利导,而为自强之关键也”。这一提议( )
1841年,英国维多利亚女王的丈夫阿尔贝特亲王告诫她:身为立宪君主,面对党争应持不偏不倚的超然态度,注意利用在下院获得多数者为首相。这体现出英国
“王子犯法,庶民同罪”是中国古代的谚语。阅读材料,完成下列要求。(14分)材料一 隋文帝第三子杨俊性好奢侈,因为在并州总管任上“盛治宫室,穷极侈丽”,所建屋顶被告发“违犯制度”,后被文帝罢官召还京师软禁。面对大臣们减轻处罚的求情,文帝坚持“安能亏法乎?”结果,杨俊郁郁而死。魏征等唐代史家评价文帝此举是“父子之道,遂灭于天性”,其他杨秀、杨谅等宗亲藩王窥伺险地、轻动甲兵,正根源于此,“后之有国有家者,可不深戒哉!”——据[唐]魏征等《隋书·文四子传》整理材料二 古代法律是从不承认“王子犯法,庶民同罪”的。明朝时,朝廷颁布了很多教化基层的案例材料,其中有藩王皇亲违法乱纪“初犯免罪……四犯与庶人同罪”等语句。这虽是为了表明贵族有减免罪责几次的特权,却容易被民间误解为“庶民同罪”是普遍性法律。到明末,朝廷已无力维持文化专制政策,日益繁荣的小说创作中遂正式出现“王子犯法,庶民同罪”这条谚语。——摘编自柳立言主编《中国史新论·法律史分册》(1)根据材料一并结合所学知识,分析魏征对隋文帝惩罚杨俊给予负面评价的出发点。(6分)(2)指出材料二中“王子犯法,庶民同罪”体现的法律理念,并结合所学知识概括该谚语产生的原因。(8分)
2015年7月,“上合组织”乌法峰会决定,在坚持本组织初衷的基础上,启动接纳印度、巴基斯坦加入上海合作组织的程序,同意白俄罗斯成为观察员国,阿塞拜疆、亚美尼亚、柬埔寨、尼泊尔成为对话伙伴国,上合组织扩员的大门就此正式打开。这主要反映出“上合组织”
古雅典“悲剧之父”埃斯库罗斯(约前525—前456)在自撰的墓志铭上,只字不提自己的文学创作成果,却突出其在马拉松同“长头发的波斯人”战斗的“光荣业绩”。对此解释合理的是
(2024·浙江台州高三12月联考·10)世界不同地区形成了多元而又各有特色的文化与文明。下图中,地域、文化成就及特征对应正确的是
热门试题
1.
(2020·浙江杭州·16)“历史,总是在一些重要时间节点上更能勾起人们的回忆和反思”。以下时间节点勾起的回忆,符合史实的是( ) 第16题图
2.
据张家山汉简《二年律令?亡律》,“奴婢为善而主欲免者,许之”,被免之奴名为私属、婢为庶人,其身份介于奴婢与自由民之间,国家免除其算赋和徭役,但他们仍需像从前为奴婢时一样,服侍自己的主人。这一规定,从长远看利于( )
3.
(2023·河北高三省级联测·4)元朝时期,蒙古族的马奶酒为中原所接受,北方传来的胡萝卜、洋葱成为了南方餐桌上的必备之物。中原婚配中出现“频求更嫁,不以为耻”的现象。这反映出当时
4.
(2018·湖南衡阳一模·47)(15分)【中外历史人物评说】 材料 晚清民初的一批学人,以傅斯年为代表,有志于沿着(欧洲)东方学的道路,推进中国的人文学术水平,提出“我们要科学的东方学正统在中国”的口号,这与陈寅恪当时的学术研究有不谋而合之处,他们都同属于主张中国学术与世界学术潮流接轨的力量,1930年代,陈寅恪开始进入中国中古史研究领域。其实之前陈寅恪的佛教和周边民族历史研究与中国学术环境是有些脱节的。陈寅恪的学问更欧化,对语言的要求也更高。对于学生来说,他开设的课程过于艰深,这成为教学中的一大问题,他不得不有所改变,转而开设魏晋南北朝史和隋唐史课程,而他对自身的学问和学界潮流的反思,才是转而以中国史为主要研究方向,并开始理论建构的。欧洲是国际东方学的中心,有着悠久的学术传统,名家辈出,以陈寅恪对自己的期待,是不甘为人后的,在这种情况下,陈寅恪加大中国中古史研究的力度,并致力于理论体系的构建,不但是他在学术上进行的自我突破,对当时希望跻身世界学术前列的中国学界来说,这种新的尝试也有着重要的示范意义。 ——朱溢《陈寅恪中国中古史理论体系的建立》 (1)根据材料结并合所学知识,分析陈寅恪学术转型的主要原因。(9分) (2)根据材料,结合所学知识,概括陈寅恪先生在学术史上的贡献。(6分)
5.
图1为元朝画家王冕的《墨梅图》,题有诗句:“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”该作品表现出( )
热门试卷
部编版新教材高考历史大事年表
去做题
已有84498做题
高考历史大事年表全练(190题)
去做题
已有74547做题
中考历史大事年表
去做题
已有67466做题
3.第三单元:中国特色社会主义道路(374选56)
去做题
已有57107做题
2021年天津卷
去做题
已有22130做题