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[单选题]
19世纪中后期,“西学源出中国说”“中体西用说"“托古改制说”曾先后出现并流行于中国思想界,这些学说的共同进步性是
A
论证传统文化的先进
B
推动中国文化的复兴
C
有助于新思想的传播
D
阐释中西文化的优劣
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C
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(2024·广东汕头二模·7)1895年至1900年是“民族”这个新词在中国传播的关键年代。这一时期史籍和报刊上逐渐出现了“民族”一词,唐才常、康有为、梁启超等人开始在现代意义上使用这一概念。这说明( )
(2025·重庆高三调研·15)1984年海盐县衬衫厂厂长步鑫生成为新华社报道的先进典型,他提出“人无我有,人有我创,人赶我转”“谁碰我的牌子,我碰谁的饭碗”“日算月结,奖优罚劣,实超实奖”等管理理念,在社会上引起广泛的关注。这一现象反映了( )
孟德斯鸠说暴政破坏了整个社会,也违反了人性,专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。其“具体办法”是( )
(2024·安徽黄山二模·1)山西陶寺遗址是中华文明古国阶段晚期代表性遗址。考古发掘出土了彩陶、漆木器、玉器等器物,其中鼍鼓、石磬、土鼓等在大墓中随葬的数量、组合和布设位置都是固定和统一的。即使几座大墓的入葬时间至少相距百年,上述规制也无明显变化。据此可知( )
下表展示了长江中游地区从屈家岭文化晚期到石家河文化早期聚落遗址规模等级的统计情况。据此可知,该地区( )注:该区域在屈家岭文化晚期已出现数座面积超过80万平方米、带有夯土城墙和大型祭祀区的大型中心性聚落(城址);至石家河文化早期,此类大型中心聚落数量略有减少,但其规模和控制范围可能更为突出,同时小型聚落数量显著增加。
(2019·湖北武汉部分学校高三起点质量监测·14)1927年8月20日,毛泽东在给党中央的信中写到:“国民党的旗子真不能打了,再打则必会再失败……我们则应坚决地树起红旗。”在此,毛泽东
(2019·安徽“皖南八校”第二次联考·32)罗马法学家编纂《民法大全》时参考了多部法学著作,探讨了法的本质,法与道德的关系等问题。他们协助国家开展立法工作,还担负着解释法律上的疑难问题、指导当事人起诉等任务。这主要表明罗马法学家
学者张岂之在论述秦末到汉武帝时期时,总结指出:“历史之所以成为人的群体活动舞台,并非哪一个阶级、阶层在这里扮演独角戏,而是众多人群展示各自智慧才华的场所,这些智慧的结晶就是‘文明’。”这段话意在强调
(2019·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验二模·28)有学者在对《中华民国临时约法》的研究中指出:“所谓分权制衡是双向互动的。揆诸参议员之本意,大概是想操政治上之主动,制人而不受制于人。殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合,不但不能能收限制行政首脑之效,反而授人以柄,引起反对派的激烈反对。”作者旨在强调
(2020·山东高三第一次仿真联考·2)“汉家至德博大,宇内万里,立置郡县。部刺史奉使典州,督察郡国,吏民安宁”“今(西汉晚期)部刺史,居牧伯之位,乘一州之统,选第大吏,所荐者高至九卿,所恶立退,任职重大”。这反映出西汉晚期
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(2012.山东基能.7)许多古人的名与字有一定联系,“闻名即知其字,闻字即知其名”,如曹操字孟德,孙权字仲谋,诸葛亮字孔明,据此判断,三国人物黄盖的字是
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(2019·安徽合肥一模·11)陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中写道:“它没有大炮那么可怕,但比大炮更有力量,它不像思想那么感染人心,但却比思想更广泛地走到每一个人的生活里去。当它改变了人们的生活之后,它同时成了人们生活的一个部分了。”文中的“它”最有可能指
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(2016·山东邹城高二第一学期期中·23)史学家认为,“在马丁·路德发自于改革基督教教义的最初目的之下,蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神”。下列主张最能体现其人文精神的是
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(2023·江苏泰州·4)《晋书·食货志》记载东晋后期的南方:“天下无事,时和年丰,百姓乐业,谷帛殷阜,几乎家给人足矣。”出现这一现象的最主要原因是( )
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(2020·河南郑州三模·34)在布雷顿森林会议上,英国外交官对英国代表团主要成员凯恩斯低声耳语:“他们是有钱袋子,但是我们有的是脑瓜子。”这表明
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