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(2019·清华大学高三学生标准学术能力诊断测试·29)《拳事杂记》记载“团匪起时,痛恨洋物,犯者必杀无赦”;联军入京后,则一变为“西人破帽只靴,垢衣穷裤,必表出之”。19世纪末中国社会的这种变化反映出
(2020·吉林长春三模·35)图6反映了二战后非洲国界线多直线的状况。图6 导致这一状况的主要因素是
(2023·山东中学联盟高三12月联考·1)《荀子·富国》中提到“……救患除祸,则莫若明分使群矣。”《荀子·王制》中强调“分莫大于礼”;为了达到“明分使群”,使不同等级各安其分,使社会成为有组织的群体,他又主张以法入礼,规范秩序,由此可见荀子的思想
(2023·湖南常德一模·4)665—669年间日本的两次遣唐使都表示要同唐朝和亲。702—752年间的四次遣唐使把全面吸收唐文化放在首位。777—838年间的三次遣唐使则带着劝诱迎回尚滞留在唐的日本学者、留学生、学问僧的使命。这一变化反映( )
汉初有“贾人不得衣丝乘车”“市井之子孙亦不得仕宦为吏”的规定,但汉武帝时期“齐之大煮盐”东郭咸阳、“南阳大冶”孔仅却被任命为大农丞,负责盐铁事务;“洛阳贾子”桑弘羊也因擅长计算而受到重用。汉武帝的做法体现了( )
19世纪末,欧洲商人、探险家、传教士等以利诱、威逼、欺骗等手段与非洲酋长或国王签协议,获取土地。这些人有的得到了政府或非政府力量的授意,有的则是单纯的“协议贩子”,只要有协议,就可用力量去践行,不管他们接不接受。材料意在说明( )
(2024·河南新乡三模·3)下表所示为“唐玄宗的部分敕文”。这表明当时( )
表1为1858-1866年中外部分条约文本所用的法定文字情况统计。据此可推知
《尚书》记载“有夏(夏朝)多罪,天命殛(ji,杀死)之”、“商罪贯盈,天命诛之”。这反映了夏周时期
(2021·江苏南通通州区高三第二次调研考试·9)欧洲中世纪,世俗工作被视作人类为救赎原罪而进行的一种惩罚,有失绅士身份。马丁?路德等宗教改革者则支持商人和工匠的努力工作,倡导理性与勤俭,认为工作是为上帝服务,是一种基督教的天职,同神父和其他神职人员一样。上述转变反映出新教
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1.
(2019·湖南永州一模·16)有学者指出,在古代雅典,“个人实际上不受保护,并且任由集体摆布。……因为它不允许一个公民比其他公民更优秀,在这种制度下,个人的地位总是危在旦夕,一夜之间可能从最高自由堕入苛酷的奴隶状态”。这一说法的主要依据是,古代雅典
2.
(2013·福建泉州丰泽区卷·5)宋代城市的娱乐场所叫瓦舍。下列对瓦舍的叙述,错误的是( )
3.
(2022·安徽省江南十校一模文综·25)据《史记》记载,“汉大兴兵伐匈奴,山东水旱,民多饥乏,于是天子遣使者虚郡国仓廪以赈贫民。犹不足,又募富人相贷假。富商大贾……冶铸煮盐,财或累万金,而不佐国家之急,黎民重困。”这表明,当时
4.
(2023··8)清朝建立后,统治者采取了变更土地产权(即实行更名田)、招徕流民、奖励垦荒、兴修水利、轻捐薄赋等措施直至“永不加赋”(1712年)、“摊丁入亩”。这些做法
5.
(2023·辽宁鞍山·18)“美洲土著居民的被剿灭、被奴役和被埋葬于矿井……非洲变成商业性地猎获黑人的场所。”以上材料直接反映了欧洲殖民掠夺( )
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