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[单选题]
(2024·江苏扬州·22)扬州有历史记载的筑城记录始于吴王夫差开邗沟、筑邗城。当时应是( )
A
春秋时期
B
汉朝
C
唐朝
D
宋朝
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A
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(2024·江苏宿迁·1)“在郭家庄发掘的160号商代墓中,出土青铜礼器40件……器表均有精美的纹饰和族徽文字,还有28件青铜乐器和生产工具,220件青铜兵器和900多枚铜镞。”对上述材料解读准确的是( )
(2020·重庆A卷·1)半坡和河姆渡文化是中国原始农耕生活的典型代表。我们了解当时这两地人们的生产和生活情况,是通过他们留下的( )
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(2015·湖北孝感·1)春秋战国时期发生社会大变革的根本原因是
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1.
河南北舞渡在清代是商业名镇。乾隆年间, 此处“秦晋吴楚商贸往来,陆行者易舟,水行者易车”。道光年间,知县王德瑛言;“舞民但知坐贾不知行商??花、煤、粮各行户尚有本地人充当,余则全系西商(山西、陕西商人)。 ”这说明该地当时( )
2.
清代前期,湖州所产生丝质量为全国之冠。1843年以后,湖州生丝主要通过上海出口,销路渐广。湖州生丝因其为手工缫丝而制成,规格不齐,“不合外人机织之用”,故1884年以后,国外销路渐衰。这说明,近代湖州传统缫丝业
3.
明朝成化年间,休宁知县颁布《教民条约》:“父慈而子孝,兄友而弟恭,夫和而妻柔,此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设,所以别族类、明亲疏,古人敦本深源之意也。据此可知《教民条约》的颁行意在( )
4.
商人认为,政权的获得乃是受命于“天”,祖先神灵和“天”会一直庇佑其统治。周初则赋予“天命”以道德内涵,强调“以德配天”,上天是否庇佑依据是“有德”而非血缘。这一变化表明,周人意在( )
5.
(2023·山东日照一模·7)新民主主义革命铸造了中国红色精神谱系。其中“天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀,视死如归、宁死不屈的民族气节,不畏强暴、血战到底的英雄气概,百折不挠、坚忍不拔的必胜信念”是红色精神宝库的重要组成部分。在中国红色旅游资源分布图(下图)中,体现这部分精神的资源分布最集中的区域(代号)是
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