下列条文节选自《汉谟拉比法典》。据此可知，《汉谟拉比法典》（　　）-历史老师定哥

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[单选题]下列条文节选自《汉谟拉比法典》。据此可知，《汉谟拉比法典》（　　）

A重视保护公民自由

B旨在维护贵族利益

C重视保护私有财产

D带有同态复仇原则

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1. 阅读材料，完成下列要求。材料一1895年，严复发表《原强》一文，以达尔文、斯宾塞的学说阐述国家盛衰治乱之理。文中以“群”对应英语中的society，并首揭“群学”一语。此后，康有为、梁启超等人逐渐萌生“以群为体，以变为用”的维新思想，较为全面地阐述了群与学、群与强、群与治、群与变、群与会的关系，认为“合群”是传播新知、开启民智、实现自强的有效手段。作为联结同志，开通风气的一种有效方式，组织学会自然是“合群”的题中之意。因此，学会便作为康、梁等人“合群立国”的主要举措之一，应运而生。——摘编自方平《晚清上海的公共领域（1895—1911）》材料二1900年以后，绅士在城里办商会、学校，建立各种组织，结社非常普遍，“社会”极为普遍地成为其总称。从 1902年起，报刊中“社会”的使用次数开始增加，逐渐取代更具有传统政治色彩的“群”。1903年，革命刊物《浙江潮》发表的《新社会之理论》一文，广泛使用近代意义的“社会”概念；革命党人陈天华在《苏报》上撰文，强调学生与“各级社会”不同，是“祖国存亡之关键”。 1904年后，“社会”一词高度普及。伴随“社会”一词的风行，时人开始思考如何进行政治变革和社会改造。部分革命党员意识到自己是“中等社会”的代表，必须以“下等社会”为依托，为根据地，并自信有能力领导“下等社会”进行“有秩序之革命”。尽管“中等社会”并没有真正把“下等社会”发动起来，但他们领导的革命则是一个承先启后的历史环节。——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等整理材料三“社会”一词的逐渐普及与社会主义的传播和革命思想的进入，在一定程度上呈现为同一历史过程。根据对《新青年》杂志的统计，1919年之前，“社会主义”一词总共才出现34次；1919年，“社会主义”的使用次数激增至104次；1921—1922年间高达 685次。1919年，李大钊发表了《我的马克思主义观》一文，其中写道：“自马氏与昂格思合著《共产者宣言》……大家才知道社会主义的实现，离开人民本身，是万万作不到的，这是马克思主义一个绝大的功绩。”在时代潮流的激荡下，先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下，从这里看到了中华民族的新希望。——据金冲及《二十世纪中国史纲》等整理（1）根据材料一，写出康、梁等人“群学”思想的关键词。结合所学，概括维新派传播“群学”思想的根本目的。（2）根据材料二，概括 20世纪初“社会”一词逐渐取代“群”的原因。结合所学，列举1911年辛亥革命前革命党人领导“有秩序之革命”的重要举措。（3）根据材料三，结合所学，概括 1919—1922年间《新青年》杂志中“社会主义”一词使用次数激增的国内动因。从社会主义理论的角度，简析“先进知识分子奔集到马克思主义旗帜下”的缘由。
2. 图1描绘的是古代制作古琴的场景，有的人物在断板、制弦、试琴，有的在指挥，合共14人，皆坐于大块的兽皮上，其中一块可见明显的虎皮花纹。该图反映了当时（　　）
3. (2018·广东二模·45)[历史一一选修1：历史上重大改革回眸](15分) 材料古肉刑(古代摧残犯人肉体的刑罚)之不复用，汉文(帝)之仁也。然汉之刑，多为之制，故五胡(指西晋时期匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个少数民族)以来，兽(像野兽一样)之食人也得恣其忿惨。至于拓跋、宇文、高氏之世，定死刑以五(肉刑)：曰磬(绞刑的一种)、纹、斩、枭(首)、碟(车裂)，又有门房之诛焉，皆汉法之不定启之也。政为隋(文帝杨坚)定律，制死刑以二：曰绞、曰斩，改鞭为杖(用大荆条或大木板、棍棒拷打)，改杖为笞(用小荆条、木板、棍棒拷打)，非谋反大逆无族刑，垂至于今，所承用者，皆政之制也。 ——[清]王夫之《读通鉴论》卷十九 (1)根据材料，指出古代中国肉刑制度存续的变化过程。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，分析汉文帝和隋文帝改革肉刑的原因。(7分)
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