手机版
扫一扫查看
题库首页
提分神器
学习问答
VIP中心
试卷下载
您现在位置:
在线自测
>
模考卷
>
浏览试题
[单选题]
《吴越备史》记载:“(吴越王钱镠)始筑捍海塘,王因江涛冲激,命强弩以射涛头,遂定其基。”此即“钱王射潮”传说的母本,在后世逐渐演变成一个道教故事。宋代时,有僧人创作了六和塔镇潮的传说,与之针锋相对。这一现象反映了( )
A
统一政权对民间传说的整合重塑
B
佛教与道教在民间信仰中的竞争
C
政治统一趋势下的学术文化交融
D
君主通过宗教叙事神化权力来源
收藏
查看答案
参考答案
试题答案:
B
试题答案:
“钱王射潮”传说最初记载于《吴越备史》,后演变为道教故事,而宋代僧人创作六和塔镇潮传说与之针锋相对,直接体现了佛教与道教通过民间传说争夺信众和影响力的竞争关系,故选B项;材料仅呈现两个不同宗教背景的传说并存竞争,未涉及统一政权以及对传说整合重塑,排除A项;民间传说属于信仰层面,而非学术文化,且“针锋相对”突出的是对立,而非交融,排除C项;钱王射潮是治水工程演变为传说,并非君主主动利用宗教神化权力,宋代僧人的创作更与君主权力无关,排除D项。
相关题目
(2019·广东汕尾普通高中高三3月教学质量监测·28)19世纪中期,西方在中国设立新式企业时,清政府不允许华商设立类似的企业,在此情况下,华商采取的方式是“附股”于外商,参与外商在华经济活动并赚取利润。华商的这种行为
(2024·辽宁沈阳三模·11)有学者认为,“法老体系贯穿于整个托勒密时期”,托勒密王朝的统治者就象埃及过去的入侵者那样“逐渐被同化了”。该学者意在强调( )
周文王的祖父古公“有长子太伯、次子虞仲、少子季历,季历生子昌,有圣瑞”。古公曰:“我世当有兴者,其在昌乎!”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌,乃亡如荆蛮,文身断发,以让季历。古公卒,季历立,是为公季。据此可知,当时( )
近年来,在中东、亚洲乃至南美洲,许多国家的不少民众因为对外关系矛盾而开展了各种“抵制”活动:如开着日系车到处宣传抵制日货,拿着苹果手机围堵肯德基、麦当劳快餐店……对此,正确的看法是
伯利克里时代,希腊文化由传统思想统治转变为自由批判,由文艺时代转变为哲学时代。悲剧家欧里庇得斯常向哲学家请教,在作品中对现实社会问题进行尖锐批判。这一转变的根本原因是( )
如图所示,宋代投壶盛行,士大夫家中陈设常有投壶的壶与矢。吕大临在《礼记传》中写道:“投壶,射之细也。宴饮有射以乐宾。”司马光则认为“投壶可以治心,可以修身,可以为国,可以观人。”宋代投壶( )
19世纪50年代,中国已出现股票交易活动。1862年,《上海新报》就登载了出售股票的广告。至19世纪60—70年代,华商附股洋行、外资轮船公司的现象已相当普遍,许多洋商的股票供不应求,市价不断升高。这些现象说明近代中国( )
(2015·江苏南京、盐城一模·6)1905年《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》认为,“吾侪不可谓中国不能共和,如谓不能,是反夫进化之公理也,是不知文明之真价也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽,从最上之改革着手,则同胞幸甚!”由此说明孙中山
(2023··11)20世纪80年代,“五讲四美三购爱”“创建文明城市”及军民共建文明村镇、文明街道等活动在全国开展起来:媒体报道了模范共产党员蒋筑英、罗健夫、活雷锋朱伯儒和身残志坚的张海迪等人的事迹。这些做法旨在
周朝封建诸侯,尊奉正朔,大都采用周历。然而,夏历、殷历、颛顼历等在当时仍有人使用。这说明( )
热门试题
1.
如表为美国和联邦德国就业人口变化表。该变化主要基于( )
2.
梁启超认为,兴民权、开民智最切要者莫过于“开官智”,他曾说:“绅权固当务之急矣,然他日办一切事,舍官莫属也。即今日欲开民智,开绅智,而假手于官力者,上不知凡几也,故开官智,又为万事之起点。”这一主张( )
3.
(2025·山西9月质检·8)及至20世纪初年,各省绅商士庶纷纷言政谋政,竟蔚然成风:“遇有内外政事,辄借口立宪,相率干预,一唱百和,肆意簧鼓,以讹传讹,浸寻日久。”这一现象( )
4.
大发现时代,是激动人心的地理学发展新时代。在其他自然科学纷纷科学化的时代,地理学因为国家和社会的新需求选择了“经世致用”的道路,地理考察成为地理学发展的新方向,也为科学地理学的发展埋下了伏笔。材料表明( )
5.
(2023·四川雅安·6)图2所示制度的突出特点是( ) 图2
热门试卷
部编版新教材高考历史大事年表
去做题
已有84386做题
高考历史大事年表全练(190题)
去做题
已有74509做题
中考历史大事年表
去做题
已有67137做题
3.第三单元:中国特色社会主义道路(374选56)
去做题
已有57104做题
2021年天津卷
去做题
已有22130做题