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《汉漠拉比法典》中称其条文是太阳和正义之神的旨意,《摩奴法典》被称为摩奴神的旨意,《古兰经》被称为真主的旨意。而罗马第一部成文法典《十二铜表法》是“十人立法委员会”制定的,并未称是神意,相反,其中还有调整宗教关系的条文。这表明罗马法
有书法评论者对各种书法字体的特色作了如下评述,其中对秦朝标准字体(见右图)的评述是
(2020·广西桂林一模·29)“辛亥革命就推翻满清这一点而论,固然算是成功,但就全部革命的目的而论,究不能不谓为失败。”由此可知,该言论认为辛亥革命
(2018·广东汕头毕业班质量监测题·31)1985年1月,中共中央、国务院发出通知,规定国家不再向农民下达指令性的生产计划,农业生产由过去向农民征收实物,改为折征现金。这一做法的目的是
(2022·江苏泰州四模·3)下图是敦煌佛爷庙湾魏晋墓《骑竹马》画像砖石。骑竹马作为少儿喜闻乐见的游戏活动,通过模仿骑马一蹦一跳的样子锻炼腿部力量和上下肢的协调性。该图体现了
(2025·全国“学习杯”模拟·7)中国关东铁路开工前,有人建议“与其由营口起手,另开炉灶,惑人观听,不如由津沽铁路之林西地方,接造出山海关至牛庄而达沈阳、吉林”。在建设时,关内工作进展尚属顺利,但关外段工程则在1894年被迫停止。造成此种现象的主要原因是( )
[选修4:中外历史人物评说]阅读材料并结合所学知识,完成下列要求。(12分)材料 尹达(1906-1983年),考古学家、历史学家,青年时代就读于河南大学,大革命失败后,尹达心忧国家命运,立志以考古研究探索中国社会发展规律。20世纪30年代,他主持了龙山文化等遗址的发掘工作。抗战爆发后,他悲愤地留下字条:“我爱好考古······但我更爱世代所居住的故乡,我不能够坐视不救!”毅然奔赴延安,加入中国共产党。在延安工作期间,尹达从考古学出发运用马克思主义研究历史,写成《中国原始社会》。新中国成立后,他肩负史学、考古学学术组织与学科建设重任,为探索中国历史学发展的基本线索、演变规律,进行着长时间的理论思考。20世纪70年代末,他创建史学史与史学理论研究阵地,对中国史学发展进行系统探索,为《中国史学发展史》的出版奠定基础。——摘编自谢保成《尹达先生之路:“从考古到史学研究”》(1)概括尹达史学研究的特点。(8分)(2)简析尹达的人生经历所体现的精神价值。(4分)
据统计,美国从1921~1929年每个家庭的真实债务从388美元增加到739美元,消费债务的增长升了131%。材料现象
形成于公元前1500年到公元前600年的雅利安人圣典《吠陀》中记载:人民祈祷神赐予一位勇士最伟大的秉赋以保护人民的财富和安全,人民会选举他为国王;国王加冕时必须宣誓效忠于法律。这表明古印度( )
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(2023·广东六校高三第一次联考·6)1918年,梁启超游历欧洲,回国后,他批评欧洲资本主义“乃系一种不自然之状态,并非合理之组织,现在虽十分发达,然已将趋末路,且其积重难返,不能挽救,势必破裂。”梁启超的反思
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