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(2022·广东学业水平·4)从两汉至隋唐,约有五千多卷佛经被译为汉文。中国古代学者往往以儒道学说和人们易于理解的概念来翻译和讲解佛经,如“道”“心”“理”“本无”。它们成为佛教与儒、道等中国文化融汇的重要概念。这反映了
A
佛教渐趋本土化
B
儒学正统地位受到挑战
C
儒学吸收佛道思想
D
佛教的发展受到了遏制
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A
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略
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(2023·高三9月摸底联考(全国卷)·2)梁启超指出:“周既不纲,权利四散,游士学者,各称道其所自得以横行于天下,不容于一国,则去而之他而已。故仲尼见七十二君,墨翟来往大江南北,荀卿所谓‘无置锥之地,而王公不能与之争名;在一大夫之位,则一君不能独畜,一国不能独容’。”这揭示出春秋战国时期
“在西海岸,大批招募的劳工是与众不同的人种。他们从工资中节衣缩食,然后越洋寄回家中。他们住在城镇中充斥着肮脏、污秽的最拥挤最便宜的公寓,他们的饮食(主要是蔬菜)是最便宜的,无论多低工资他们都愿意接受。我们美国人民还是愿意让现有的他们留在这里,但前提是绝不允许再有他们新的劳工在此登陆。”(《内务委员会关于移民和入籍的报告》)这段材料表明
1942年,在共产党讨论如何研究党史时,毛泽东就指出革命的准备不是从1921年开始的,实际上是由辛亥革命、五四运动准备的,严格地讲,我们研究党史,只从一九二一年起还不能完全说明问题:从辛亥革命说起差不多,应该把党成立以前的辛亥革命和五四运动的材料研究一下,不然,就不能明了历史。毛泽东旨在
元仁宗时有官员上书:“远方蛮夷顽犷难制,必任土人,可以集事。今或阙员,宜从本俗,职权以行。”基于此,元朝创立了“蒙夷参治”之法,实行土官制度,并把土官正式纳入了国家统一官吏体系加以管理,对土官的承袭、升迁、惩处等作出明确规定。这些举措
(2022·广东新高考普通高中高三考前冲刺练习·1)孟子对各国以富国强兵为目的的变法表示强烈反对,说他们是“暴君污吏”,高唱“善战者服上刑,连诸侯者次之”。墨子提倡“兼相爱,交相利”“非攻”,认为攻人之国最为不义。由此可知,他们都
(2023·河南南阳高三上期中·5)15世纪前后,意大利的许多市民虽然十分蔑视和反感腐败的教会,但是对日常生活中的宗教仪式却采取了默认态度并坚决维持,他们的生活方式就是以世俗享乐满足肉体需要,以宗教活动满足精神需要。这说明当时
鸦片战争后,徐继畲指出:“欧罗巴一土,以罗经视之,在乾戌方,独得金气。其地形则平上之中,容畜沧海数千里,亦与他壤迥别。其人性情缜密,长於制器。造舟尤极奧妙。测量海道,处处志其浅深,不失尺寸。越七万里而通於中土,非偶然也。”上述材料表明他
(2022·河北省衡水市二模·12)文艺复兴时期,意大利地区40多个自治城市颁布了多达300部的禁奢法令。仅15世纪就颁布了83部禁奢法令,这一数字在接下来的两个世纪里更是翻了两番。这股禁奢立法的潮流直至18世纪才逐渐偃旗息鼓。这从侧面表明,当时意大利
五四运动前后,新文化派与东方文化派产生激烈的争论,争论的焦点是:中西方文化的性质差异是“古今之别”,还是“中外之异”,并由此产生学理(科学上的原理或法则)上的差异,前者强调文化的时代性,后者强调文化的民族性。这反映出新文化运动
1901年,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出:“今欧洲列强皆挟其方刚之力以与我竞争,而吾国于所谓民族主义者犹未胚胎焉。凡国而未经过民族之阶级者,不得谓之为国。”其意在
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(2025·湖北部分学校高三上12月联考·2)西汉时,官吏“违诏擅权”的行为是御史大夫监察的重点。东汉时,地方官吏拥权自重,司直(司徒属官)“助督录诸州”“州郡所举上奏,司直察能否以惩虚实”。这从本质上反映了( )
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(2024·山西忻州名校联盟高三上学期开学联考·15)下图所示为画家赵域于1953年绘制的宣传画《参加选举去》。这可以用来说明当时我国( )
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(2024·河北三模·14)列宁在一篇文章中强调,“为了作好向共产主义过渡的准备,我们不能直接凭热情,而要借助于伟大革命所产生的热情,靠同个人利益的结合,靠经济核算,在这个小农国家里先建立起牢固的桥梁”。由此可知,此时苏俄( )
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在人民解放战争中,解放东北全境的战役是( )
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下图是逆全球化的重要时间轴(注:TPP为美国所主导的跨太平洋伙伴贸易协定) 据此可知( )①逆全球化是美西方主导的全球治理能力衰落的表现②全球化缩小了发达国家与发展中国家间的收入差距③逆全球化是意识形态斗争的客观结果④贸易保护主义是逆全球化的重要手段
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