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北魏皇室以黄帝后裔自称，太和十六年（492年），孝文帝祭尧、舜、禹、周文王、孔子，并表示迁都洛阳是为了兴复“周业”；定都洛阳后，孝文帝开始仿周制营建洛阳。这反映了孝文帝
A
尊崇儒学的思想
B
恢复周制的意志
C
托古改制的态度
D
继承传统的决心
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(2018·山东潍坊模·41)阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传思想开始有了离异。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 材料二 鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。 ——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》 (1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。(12分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，并说明其意义。(13分)
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