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[单选题]
(2024·江苏苏州八校三模·1)袁行霈教授认为:古埃及、古巴比伦和古印度文明都处在相对集中的较小范围,一旦遭到外族入侵或自然灾害,就难以恢复;而中华文明所在范围和回旋余地很大,便于吸纳与整合不同民族的势力和文化,也不致因地区性的自然灾害而全体毁灭。这一观点旨在( )
A
从文化角度论证中华文明的包容性
B
从地理角度论证中华文明的连续性
C
从文化角度论证中华文明的先进性
D
从地理角度论证中华文明的本土性
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试题答案:
B
试题答案:
根据材料可知,材料反映了中华文明受到地理环境的影响,地域广大,虽然会遭到外族入侵或自然灾害的影响,但中华文明的总体规模大,吸收借鉴不同民族文化,中华文明仍然能够延续下去,故选B项;文明中的包容性指的是一个文明体系在与其他文明交流互动时,能够尊重、接纳并融合不同文化、信仰、习俗等差异性,形成和谐共处的多元文化格局,排除A项;先进性需要中华文明与其他文明的对比才能体现,排除C项;本土性是指一个地区或国家在文化、历史、地理、语言、宗教等方面所展现出的独特性和内在一致性,排除D项。
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“王子犯法,庶民同罪”是中国古代的谚语。阅读材料,完成下列要求。(14分)材料一 隋文帝第三子杨俊性好奢侈,因为在并州总管任上“盛治宫室,穷极侈丽”,所建屋顶被告发“违犯制度”,后被文帝罢官召还京师软禁。面对大臣们减轻处罚的求情,文帝坚持“安能亏法乎?”结果,杨俊郁郁而死。魏征等唐代史家评价文帝此举是“父子之道,遂灭于天性”,其他杨秀、杨谅等宗亲藩王窥伺险地、轻动甲兵,正根源于此,“后之有国有家者,可不深戒哉!”——据[唐]魏征等《隋书·文四子传》整理材料二 古代法律是从不承认“王子犯法,庶民同罪”的。明朝时,朝廷颁布了很多教化基层的案例材料,其中有藩王皇亲违法乱纪“初犯免罪……四犯与庶人同罪”等语句。这虽是为了表明贵族有减免罪责几次的特权,却容易被民间误解为“庶民同罪”是普遍性法律。到明末,朝廷已无力维持文化专制政策,日益繁荣的小说创作中遂正式出现“王子犯法,庶民同罪”这条谚语。——摘编自柳立言主编《中国史新论·法律史分册》(1)根据材料一并结合所学知识,分析魏征对隋文帝惩罚杨俊给予负面评价的出发点。(6分)(2)指出材料二中“王子犯法,庶民同罪”体现的法律理念,并结合所学知识概括该谚语产生的原因。(8分)
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1624—16411660—16851689—17131714—17601760—1800年均召开天数4243122100天以上100天以上年均通过法令5156777209表3为17、18世纪英国议会集会期和立法效率统计表。据此可知
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