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[单选题]
1889年，李鸿章为格致书院亲拟考题：“各国立约通商，本为彼此人民往来营生起见。今设有一国，议欲禁止有约之国人民来往，其理与公法相背否，能详考博证之欤？”此考题的命制意图最有可能为
A
强化商战意识
B
激发爱国精神
C
培养世界视野
D
树立法治观念
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（2022·江西省南昌市一模·46）【历史—选修3：20世纪的战争与和平】（15分）材料1952年2月28日，日美两国根据《日美安全保障条约》第3条规定，在东京签订了《日美行政协定》，详细规定了驻日美军的地位及特权。1952年4月28日，《日美安全保障条约》和《日美行政协定》同时生效。条约执行中，由于连续发生美军暴行事件，引起起日本人民的强烈反对。《日美安保条约》是在美国占领日本时期形成的，也是美国转变对日占领政策的产物。根据《日美安保条约》，日本成为以美国为主导的西方世界的成员，追随美国遏制社义国家的政策。同时，《日美安保条约》没有明确规定美国对日本的防卫义务和条约的有限，具有强烈的驻军协定色彩。日本政府在加入联合国以后，创办了《我国外交的近况》，即所谓的《日本外交蓝皮书》，概括了《日美安保条约》的弊端。——摘编自崔丕《<日美相互合作及安全保障条约>新论》（1）根据材料并结合所学知识，指出美日签订《日美安全保障条约》的背景。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，简析《日美安全保障条约》对日本的弊端。（7分）
云梦秦简中《秦律十八种》规定：“凡为吏之道，必精洁正直，慎谨坚固，审悉无私，微密纤察，安静毋苛，审当赏罚”；“君鬼臣忠，政之本也；志彻官治，上明下圣，治之纪也”；还强调，为官为吏要有“怵惕之心”即戒备畏惧之心。由此可见秦朝（ ）
(2019·江西上饶一模·32)经研究发现，自古以来，人们对“美德即知识”中的“知识”有不同的理解。苏格拉底认为是“努力探究而去获知”，早期基督教派则称之为带有神秘主义因素的“灵知”，启蒙思想家们将其解释为“通过理性思考获得的真知”。据此可知
（2024·海南海口一模·8）图1是著名漫画家丰子恺于台儿庄战役后不久创作的漫画《大树被斩伐，生机并不息。春来怒抽条，气象何蓬勃》。该漫画旨在说明 图1
下图是某政治制度的运作程序，该政治制度确立于（ ）
清代学者钱大昕在《答问四》一文中，指出圣人修《春秋》并非仅仅“为为人臣子者言之”、让“乱臣贼子惧”的一本书，更是“为为人君父者言之”、让“君父惧”的一本书。由此可知，钱大昕的思想（ ）
(2019·山东青岛高三上学期期初·12)1953年，国家开始对初级形式的国家资本主义企业获得的利润，采取“四马分肥”的办法，对企业的利润，按照所得税、企业公积金、职工福利奖金和留给资本家的利润等四个方面进行分配。其中所得税约占利润总额的1/3左右，资本家的股息和红利约占1/4左右。这
1883年，美国和加拿大共同推行“标准时间”制度。这一制度将北美两大国的领土，依据经度差异，划分为四个时区：东部时区、中部时区、山地时区和太平洋时区。相邻时区的时间依次相差一小时。此后，一年内美国85%的城市都采用了这一时间制度。这实质上反映出（ ）
(2018·山东泰安一模·41)(25分)阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国几千年的传统是人性本善的哲学传统。在这样的人性论和人文环境中，一方面中国古代的行政监察因为人心本善的理论预定和圣人崇拜而不被重视，另一方面行政监察成为封建帝王的统治手段。更为可悲的是，这种统治手段并没有上升为一种制度的安排，加以固定下来，它完全仅作为帝王个人驾驭群臣的政治手段。这也是为什么西方行政监察思想能够推动行政监察制度的建立和实践的发展，而中国古代的行政监察却日益萎缩并退化、变异为一种特务制度的原因。 材料二 西方从古希腊神话中潘多拉的盒子到基督教的原罪与救赎。都确信不疑地认为人性本恶。既然人性本恶，那么权力的腐败和滥用也就无从规避。在此基础上，西方得出政治原罪论：有权的人在行使权力时有一种自私和邪恶的自然本性和犯罪的潜在危险。西方对人的天然不信任迫使西方人时刻保持着对权力的天然警惕。孟德斯鸠警告人们：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的经验。”于是洛克说“在一切情况和条件下，对于滥用职权的权力的真正纠正办法，就是用权力对付权力。”这样，西方创造出了基于分权制衡原则的行政监察理论。 ——以上材料摘编自屈双湖、胡雪纷《基于人性的行政监察思想及其实践分析》 (1)根据材料一并结合所学知识，说明中国古代行政监察造成的消极影响。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方和中国古代行政监察在实施中的不同之处，并说明造成这种不同的原因。(17分)
(2019·山东青岛高三上学期期初·1)《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”还规定，白叟五十岁以后，不再服劳役；六十岁以后免服兵役。并依据户口册核对老年人的家庭及其产业状况，规定“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。”这说明秦汉之前的养老制度
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（2023·辽宁葫芦岛协作校高三上·6）1918年1月5日，蔡元培在保定育德学校的演讲中说，法国近代文明中的“自由、平等、友爱（博爱）”与儒家经典所倡导的“义、恕、仁”是相通的，“仁也、恕也、义也，均即吾中国古先哲所旌表之人道信条，即征西方之心同理同”。蔡元培此番言论
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春秋战国时期，私学兴起，一批文士“学而优则仕 ”，其中不少做了贵族的家臣，如孔子的弟子子路、仲弓、冉有等。这反映出当时（ ）
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唐代曾多次官修姓氏书，用博古通今的名儒修撰姓氏谱录。贞观十二年，《氏族志》修成，仍列时任六品官的山东士族崔民干为第一等。李世民看后大为不满，遂命重新刊定，强调“欲崇重今朝冠冕”，而非血统或郡望。这反映出李世民意在
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德皇亨利四世在与教皇的权力斗争中失败，被教皇开除教籍，1077年1月，德皇亨利四世冒着风雪严寒亲往教皇居地卡诺莎堡请罪以求宽恕，史称“卡诺莎之辱”；1308—1378年，在法王腓力四世的压力下，教廷被迫迁往法国阿维农城，连续7任教皇成为法王的“御用工具”，史称“阿维农之囚”。“卡诺莎之辱”到“阿维农之囚”反映了（ ）
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1959年9月，美国发表一份对华政策的研究报告：取消对中国大陆的禁运，赞成中共加入联合国，台湾则为普通会员；成立“台湾共和国”，台湾军队撤出金门、马祖等。对此，台湾方面回应：《开罗宣言》早已明文规定台湾归还中国，自1945 年起即无所谓有台湾的法律地位问题。这表明
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