“九鼎”是夏王朝奠定的政治正统的象征物。周公摄政，选择在洛邑一带营建东都成周，也是因为这里曾是夏王朝“居九鼎”的故地。周公此举可印证 -历史老师定哥

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[单选题]

“九鼎”是夏王朝奠定的政治正统的象征物。周公摄政，选择在洛邑一带营建东都成周，也是因为这里曾是夏王朝“居九鼎”的故地。周公此举可印证

A早期政治弥漫神权色彩

B统治集团建立绝对权力

C政治传统的认同与继承

D西周王室维护礼乐制度

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1. 1407年，郑和第一次下西洋回国。随后，琉球、中山、日本、别失八里、苏门答剌、满剌加、小葛兰等国入贡。除少数的几个国家外，大多数国家使节的来访都与郑和的出使有关。材料反映了郑和下西洋（　　）
2. （2023·青海西宁·14）中世纪的欧洲，随着城市的发展和商业的繁荣，市民阶层逐渐形成并不断发展和壮大，成为一股重要的政治力量。富裕农民、骑士等成为农村中富有生气的阶级力量。这反映了欧洲（　　）
3. 下面为1933年上海各业产值比重图。这反映出当时上海（注：其中木材、家具、冶炼、建筑、皮革品、饰物仪器、其他工业比重因小于1%，故未列入此图。）
4. “王子犯法，庶民同罪”是中国古代的谚语。阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一隋文帝第三子杨俊性好奢侈，因为在并州总管任上“盛治宫室，穷极侈丽”，所建屋顶被告发“违犯制度”，后被文帝罢官召还京师软禁。面对大臣们减轻处罚的求情，文帝坚持“安能亏法乎？”结果，杨俊郁郁而死。魏征等唐代史家评价文帝此举是“父子之道，遂灭于天性”，其他杨秀、杨谅等宗亲藩王窥伺险地、轻动甲兵，正根源于此，“后之有国有家者，可不深戒哉！”——据［唐］魏征等《隋书·文四子传》整理材料二古代法律是从不承认“王子犯法，庶民同罪”的。明朝时，朝廷颁布了很多教化基层的案例材料，其中有藩王皇亲违法乱纪“初犯免罪……四犯与庶人同罪”等语句。这虽是为了表明贵族有减免罪责几次的特权，却容易被民间误解为“庶民同罪”是普遍性法律。到明末，朝廷已无力维持文化专制政策，日益繁荣的小说创作中遂正式出现“王子犯法，庶民同罪”这条谚语。——摘编自柳立言主编《中国史新论·法律史分册》（1）根据材料一并结合所学知识，分析魏征对隋文帝惩罚杨俊给予负面评价的出发点。（6分）（2）指出材料二中“王子犯法，庶民同罪”体现的法律理念，并结合所学知识概括该谚语产生的原因。（8分）
5. 加尔文认为人不可能以其自由意志来自救，一个人是否得救，都是上帝事先已经决定了的，即上帝的选民注定会得救，上帝的弃民必定要遭殃。该主张直接（　　）

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